善和惡在本質上當然對立的。我想告訴你的是善惡的本質是對立的，但卻是相輔相成可以互相轉化的。重要的是，一個人，崇尚善惡不可走極端，走向任何一個極端都不能使事物進步，反而促其滅亡。

譬如：對孩子的教養，善的極端就是一味的溺愛，其後果不言而喻。譬如：對貧困群體的援助，善的極端就是儘可能地滿足他們的要求。但這種儘可能滿足卻是對懶惰心態、不求上進心態的培養，有時甚至會培養出貪圖心膨脹而造成反目成仇的後果。當然，出現不良後果就是天道法則的懲罰和告誡，所以是對極端善良意識的挽救。

因此，我們崇尚做好事做善事，需要遵循一個規範標準，這個標準就是：要有利於事物的生存、發展與進步。依據這個標準。有人落水，我們根據自己的能力去救助一下，是對的；有人遭受危難，我們伸手救助一下也是對的。但包辦某些貧困群體的學習和生活費用卻是錯的。

有錯不打緊，問題是輿論有時會把這些錯誤崇尚為需要全社會學習的道德楷模。在這種情況下，天道法則就會以祂無言的制約告訴人們：這是一條死路。

反過來，惡，人人都以為是壞事，但天道法則卻最善於利用適度的惡，來規範和教化生命。其實，人類的社會法制，就是適度用惡的方法去規範教化民眾的一種方法。

當然，最可怕的是惡的走向極端。這個極端也許是對生命的直接虐殺，也可能是對事物進步發展的障礙。這個惡的後果雖然可以促使對手進化出強勁的反制力量，但由於是直接虐殺生命，所以同樣會遭受天道法則的反制。

因此，我們使用惡的制罰，更要有一個規範標準，這個規範標準與行善的標準完全相同，也是：必須有利於事物的生存、發展與進步。

我們每一個人都承擔著教育子女的責任；高層次的人，還承擔著帶領群體從事政治、經濟的責任；最高層次則是天道承擔著生命結下道德種子的責任。如果不能利用適度的惡去規範教化下屬、教化生命，就一定是難於取得成就的。因此，我們需要模仿天道法則、靈活應用善惡方法，不走任何一個極端，這樣，實際上就是達成了天人合一的境界。

如果將“善、惡”的本質當做一回事，那麼，也就可以認為“世間一切”的本質都是一回事。

這句話並非否認“本質是一回事”，重點在於，人生在世就是活在一定的角度來認知這個世界，這個角度不能太大，也不要太小。太大了你蔑視一切，也就被一切滅世；太小了你生無可戀，也就被自己滅掉。

我們就是恰恰的活在一個現實的大小角度上，能夠看到小到幾釐米大到幾百公里，越遠你就越看到的是過去的一種虛幻（光傳播也要時間啊）。

你再心中無物，也要吃喝拉撒；你再富有，也需要有快樂健康；你再悲傷，你也擁有著生命與思維感受。

善、惡，是一種人類社會中，有善惡定義權的人用來維護自己利益的一種度量。

善，就是用來鼓勵大眾遵從當前社會秩序的一種價值趨向。

惡，則是會損害當前社會秩序的一種破壞性力量。

然而，這個尺度從來就是一直在不斷變化，以當前規則定義者價值取向決定的。

原始社會，奴隸社會，封建社會，資本社會，我們自己所處的社會，你會發現定義的標準都不盡相同。

如果你說善惡本質相同，這不是人的角度，而是把社會、人放到世界宇宙間來看，人類社會的規則不值一提。

比如，螞蟻社會里面的各種職責規則，對於一個泡開蟻穴的人而言，沒有誰會去介意。

然而，在定義這個善惡規則的群體內部，你說一樣嗎？

如果非的說一樣，就是這個評價出來之後，一定會有相應的後續行動，一個讚揚鼓勵，一個拘禁滅殺。

善惡相同，對於人用來理解社會理解人理解自然的層次關係是非常有何價值的，因為讓你跳出自我侷限看世界。

但是，你作為人如果認為本質相同時，則是混淆了看問題的層次角度問題，而且對於指導自己言行舉止認知都是極為不利。

你違反人類規則，你就要為自己行為付出相應代價——這完全取決於自己的價值取向。

試問一句：希特勒，會不會認為自己做了反人類的事情呢？？

——這就是最典型的例子，一個是自我評價，還有一個社會評價！無關大眾的事，只是一個人看法。當影響大眾時，那麼就不是個人看法問題了，將會有大眾來進行反抗。

具體點，做一個人在家庭職場中的某個舉動，如果不影響大局就是個人喜好，如果違反了組織家庭利益（其他人定義的標準）時，必然時分離——離婚或者（被）辭工。

這都是需要自己學會辨別的看問題的角度與層次問題。

善惡本源隨皆為空性，但善惡因果業報是不同的。為善者種善福德，作惡者得惡果報。究其本質其實同也不同。阿彌陀佛！！！

善是付出，惡是違背對方意志去獲得，這怎麼會一樣呢？當然有的人會積小善而行大惡，有的人會積小惡而行大善，在短時間內是很難分辨其善惡的，究其根本則是看是否讓整個社會或組織最終獲得更大的利益，如果因為其行為（不論當時看起來是善還是惡）使整個社會進步了，發展了，那麼就是大善，否則就是大惡……比如歷史上的王莽，奪權前肯定是善人一枚，而奪權後整個社會落後了，那就是惡，他是為了行奪權這個大惡才會有之前的行善；而宣武門兵變的李世民誅兄禁父奪權，當時來看是大惡，但有了他才有了其後的大唐盛世，對於中華民族來說他就是大善至善，他是為了開創盛世這個大善而行誅兄之惡；同樣是起兵奪權的明太祖朱棣，在奪權後醉心於萬國來朝，閉關鎖國，逆轉了整個中華的國運，這就是double 惡了。

善惡難分但善惡有別

形而上來說，道生一，一分陰陽，善惡歸一。沒有隻有惡沒有善的世界，反之一樣。形而下來說，真善真惡有著根本不同，千萬不要以為惡小就不在意。

從世間相的道德層面來講，當然不是一回事，善，代表慈悲、同情，愛、奉獻等。惡，卻是掠奪、侵佔、傷害等的代名詞。善為正，惡為邪。從出世間來說，它們卻沒有分別，都是有為相，本質同為空性，六祖壇經上講，善惡雖殊本性無二。世間相如山河大地，宇宙星月，人獸飛禽，蠅蟲菌蟻，想思悲惱，長短方圓，垢淨美醜，是非曲直等，所有能見和不能見的有相和無相之物事種種皆是緣起性空，看似千差萬別，有有和空之分，實則是人的分別心而已，它們都是一回事，都是空性，有和空就如同海水起浪，虛空泛雲，成道者的境界，空有不二，萬物空寂靜默，無一物存在。因此，善惡雖有好壞之分，正邪之別，卻同為緣起性空之幻相。不過，對我們凡人大眾來說，還是應該揚善棄惡，因為，善是淨化心靈，導人迴歸道源本我路徑的必然之行。惡行卻是使人離自心本道越來越遠，將人墜入萬丈深淵，萬劫不復之舉。一個南轅，一個北轍，相去甚遠。