霍金的《宇宙簡史》，《時間簡史》，加來的《平行宇宙》，艾薩克.阿西莫夫的《宇宙爆炸》，史蒂文.溫伯格的《宇宙最初三分鐘》

《幼學瓊林》一書中所述“混沌初開，乾坤始奠，氣之清上浮者天，氣之重濁下凝者為地。”這是對天地成因簡樸的闡述。

據科學家探索，宇宙形成於一百五十億年前的大爆炸，產生的無盡粒子向四面八方擴散，經過長期撞擊，排斥和相互吸引，終於形成一團團包含原子、質子、質子和電子的物質，印證佛陀所言；宇宙萬物乃至有情生命都在成、住、壞、空和生滅變異中迴圈不已。大爆炸後約十億年，一顆恆星「太陽」在銀河系誕生，原本圍繞太陽的雲氣逐漸縮少成為小塊物質後形成行星，地球便是其中一個。開始時，地球只是星塵和隕石聚集的性質，後因火山爆發噴出大量熔漿，菸灰和氣體，這些氣體除水蒸氣外，大部分為二氧化碳、二氧化硫、氮、氯，並無生命所需的氧氣。那時地表溫度約是八十五度至一百一十度攝氏，待大氣冷卻後，水蒸氣形成雲，降下雨而蒸發，如此迴圈。經幾億年後，雨堆積成河川、湖泊海洋，地表岩石因氣溫變化，風雨侵擾不斷腐蝕、轉化，才變成可以種植的土壤。

此過程與佛教《起世經》中的記載有異曲同工之妙：因眾業緣風起，虛空中形成盤狀大氣層，稱作“風輪”。大氣層上空的中心，由風所集，逐漸成雲，凝聚為雨，下降成水層。此水由於業力緣故，不往外溢，周圍並有風輪作牆，維持住水層，稱作“水輪”。眾生業風，在水輪內逐漸形成硬石，稱作“金輪”。金輪表面是山、海洋、大洲等，即所謂的大地。須彌山是大地中心，周圍有九山八海環繞，其四方有四大部洲，即毘提訶的東勝神洲，拘羅洲的北拘羅洲，閻浮提的南贍部洲，瞿陀尼的西牛賀洲，閻浮堤就是我們生長的地球。

《楞嚴經》《俱舍論》等經中也有相關於此問題的回答，如有興趣者，不妨看一下在本文中介紹的三部書，（其中兩部是佛經法本），佛陀的智慧其妙無比，真真不可思議。

我覺得這應該是兩個問題。歷史的歸歷史，宇宙的歸宇宙，因為我們通常所說的歷史指的是人類歷史。如果你非要把歷史這個概念擴大到宇宙的話，那我們就不要單獨提歷史，直接說宇宙就可以了。下面從兩個方面來回答這個問題。

一、歷史方面。歷史又分為國外史和國內史。國外史方面的著作主要有《全球通史》、《古代埃及史》、《歐洲通史》以及《羅馬史》。

國內史方面主要有《史記》、《竹書紀年》、《漢書》、《後漢書》以及《資治通鑑》。其中《史記》是從上古矇昧時代伏羲氏、黃帝、堯、舜、禹的事蹟一直記錄到漢朝漢武帝時代。《竹書紀年》補充了先秦以前年代的大量史料。《資治通鑑》從公元前403年一直記錄到公元959年。也就是從春秋戰國記錄到宋朝以前的五代十國。宋以後的歷史則有《宋史》、《明史》、《清史稿》來記述。這是一個比較完整的歷史記載。

二、宇宙方面。做為普通人，我建議我們還是先讀讀科普類的著作較好。

國外的著作有：《大眾天文學》，主要介紹了地球、月亮、太陽、行星、彗星、流星、隕星和天文儀器等方面。

《極簡宇宙史》，主要探究關於上帝、時間、宇宙、黑洞以及時光旅行的問題。

《物理世界奇遇記》，主要內容為相對論、量子力學及宇宙大爆炸理論。

國內方面的著作，很遺憾。由於幾千年來我們的古人關注的主要是人與人之間的關係，而較少探討自然科學，有的也是一些神話傳說。所以在在宇宙探索方面的著作就乏善可陳了。

目前能看到的是明朝有一位奇人叫掲暄。他寫了一本《璇璣遺述》。書中主要探討了天天、地天、人天、物天、天外有天、天內有天、天球無數，天地無始無終等方面的問題。實際上闡明瞭宇宙是無限的，在宇宙當中到處都是中心的思想。在明朝那個年代對宇宙的認識能夠達到如此的高度實屬不易。

好了，看來我們在歷史方面成就頗高，宇宙方面囊中羞澀啊！諸君可要努力呀，東風一定會全面壓倒西風！

《時簡史》1988年出版，作者史蒂芬·威廉·霍金( Stephen william Hawking,1942年1月8日—2018年3月14日)，世界著名物理學家、宇宙學家、數學家。這部優秀的天文科普著作。作者以其豐富的想象，奇妙的構思，優美的語言，翔實地闡述了宇宙起源、空間和時間、星系、黑洞等前沿話題。字字珠璣，讓世人驚詫，宇宙之外，未來之變，是那樣的神奇和美妙。由此宇宙學開始在普通大眾中流行，該書自出版以來，在國際上引起轟動，累計銷售了2500萬冊，被翻譯成40多種語言。

另外，商寧主編的《銀河系之外—宇宙奧秘》是專門為青少年朋友們打造的探索讀物，除了充滿懸疑的神秘事件，圖文並茂的編排方式也將帶給讀者一種美的享受。希望青少年朋友們在本書的帶領下，能夠感知我們身處的神奇世界，獲得更廣闊的認知視野以及想象空間，從而更加熱愛我們人類的美好家園。