江湖體毛筆字是偽書法，寫江湖體毛筆字的多是“自學成才”之人，沒有老師或師父，更不會有傳承關係，中國曆代都會有江湖體毛筆字，早在唐朝的孫過庭就在《書譜》中道出那些:“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉…慕習之輩，猶宜慎諸"……說的就是江湖體字的特點，更指出剛開始喜歡上書法的學者要謹慎擇師。

可以這樣去理解，當你拜一個寫江湖體成為“自學成才”的“大師”時，就說明這位“大師”可以自學成才，而你拜他為師就說明﹌你沒他有悟性、沒有他聰明、沒有他……總之一切都不如他，因為他可以自學“成才”，而你是自學也不會成才之人，如果甘願拜他為師，就是你自認服輸之舉，既使你不拜他為師，可能會有“此人能自學成才，我也可以自學成才”的念頭，此念頭一但生成自學的行動，就會多了一個沒有傳承的“大師”……

江湖體也算書法，只不過是自創的，沒有傳承。不能登堂入室。類似曲藝界，地方戲。不能算國粹一樣。每一種事物的出現。都一定有它生存的土壤。不是你想消滅，就能消滅得了的。他們總是千方百計，尋找表演的機會。歸根結底，是受利益的驅使。這些人走的是捷徑，想獲得意外的收穫。陽春白雪，和者蓋寡。下里巴人俯拾皆是。這是改革開放後，百花齊放的必然結果。

江湖體書法顯然不是書法。

如今社會最流行新名詞，就書法而言，什麼江湖體、展覽體、書協派、學院派、流行書風、民間高手等等。

從前人說學者字、經生字、賬簿字、紗帽字和書家字等等。

顯然還不如從前分的在理。

所謂的江湖體，如同前面所說的幾種稱謂，其實是難以有統一的標準判斷的，但正如字的“雅”、“俗”一樣，明眼人心裡自有明鏡。

我們只要從三個方面去判別，就一目瞭然，這就是書法的“筆法、筆勢和筆意”。

首先，沒有傳承數千年的傳統筆法，往往不把毛筆當筆使，不見鋒，不見法，只見墨塊和塗鴉，有人甚至根本不用毛筆，運用不擇手段一味追求怪異，這種無視於法則，無論你的功夫多大，而肆意妄為的亂寫，就是江湖書法的典型。

其次，似群魔亂舞，如果說沒有筆法是亂寫，那麼極力掙脫筆法的約束，其實也是毫無筆法的亂舞，這種狀態之下形成的書法，往往字形誇張、龍飛鳳舞，毫無書法內涵和藝術感染力，是江湖書法的又一表現。

第三，沒有筆法、筆勢亂寫的書法，一定是江湖書法，也不可能是有意境的書法。但有筆法、筆勢的書法，所產生的筆意，不是每一個人都能明白的。

書法的意境其實非常奧妙。有人以為“蘭亭序”的意境好，也有人以為“祭姪文稿”的意境高；有人認為某一件作品是童趣天真，而有人則以為是毫無藝術的兒童體。可見，不在同一個層次分明書法的高低，完全取決與觀者的水平和理解能力。而要分辨同一個層次作品高低，認清是否江湖體就更難了。

例如，書法大家龔望先生隸書功力非凡，臨帖功夫了得，他臨的“曹全碑”，筆筆見精神。但如果我們把他的創作隸書作品加以比較，視同兩人書之。如圖一為他臨的“曹全碑”選，圖二為其創作隸書作品。有人對這種創作風格不以為然，認為是江湖體。其實恰恰相反，龔望先生的隸書成就不是取決於臨帖，而正是這種有別於古，有別於今的風格奠定了他在隸書上的地位。而這並不是每個人都能認同的，這就是書法的悲哀，也是書法的魅力。

你覺得江湖體算是書法？

江湖體的概念是近幾年出現在大家的身邊，對於江湖體，愈演愈烈，成為自由體，那麼應該把江湖體分類，一則有筆法的成分，僅僅是屬於法疏，換言之意性大於法性。另一類屬於自己施展誇張的運筆特點。甚至隔離傳統法度，書寫的既不是畫又不是書。另類塗鴉。

因此對於江湖體，書寫方式不符合漢字書法用筆和結體，就談不上書法藝術的內涵。僅僅算是自己的自由任性創變書墨。為何不算書法，其理由是令人無法欣賞，啼笑皆非，屬行為雜耍戲墨。

江湖體的產生，前幾年不少上層有錢有地位的人，附庸風雅者，沒有一定的書法基礎，而是隨意握筆揮灑，因了阿諛奉奉者眾，甚而有人重金購買，獲取一種利益鏈。於此上下效尤，便不斷的江湖體頻頻出現在書展。

這是書法亂像，隨著大家的厭惡而給予抨擊，不少人對江湖體有了認識，開始群起而謗之。揭開了江湖體的那層薄紗。

從古各朝代沒有如此的書體，僅僅存在民間的驅鬼畫符，或是春節的辟邪符。以筆而畫之，一般都是沒有學過書法者為之，然而有些對書法知識有一定的基礎，有意創制塗抹漢字的誇張法。達及獨創而一鳴驚人，達到第一的名氣。都是一種野俗氣，無高雅性。遠離書法正規路子。

由此可見，由中國書法引發的亂像，都是一種意氣用事。不合乎書之法理。算是失控自己的書法繩墨，自由散漫。