廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

古代先哲沒有重男輕女的思想，有這樣思想的的是後來改良儒家以後的事兒。在老子的著作中，女性的特性用來比喻道，你能說他重男輕女麼?再說，儒家的至聖孔子，父親去世過早，基本上沒有接受過父親的教誨；亞聖孟子，都知道孟母三遷，誰知道孟子的老爹在哪裡?所以，在他們的《論語》，《孟子》中，有男尊女卑的思想麼?之所以被後世偽道學之徒宣揚的男尊女卑，重男輕女，主要是由於在家族和家庭中，男女性扮演的角色不同，男性主要承擔家庭外部活動，社會影響力更大，繼而擁有更多的話語權，所以導致社會價值導向，越來越忽略女性在社會中的重要作用，加上隨之附和的畸形理論，以至女性在社會地位的徹底淪喪。所以說，先賢沒有重男輕女的思想，反而比較尊重女性的。

阿蒙：這是人類人文落後的一種表現。社會觀中缺少價值觀觀念，不懂公平、正義、自由、民主。現在也還有許多落後地區，重男輕女，不要說古代。古代聖賢，有文化的多是男人，話事權在男人口中。他們的認知落後無比，哪裡知道什麼文明？所謂聖賢，說穿了，既不聖，亦不賢。

人類有了勞動剩餘才有了社會，先有母系社會，再轉到父系社會，男人有了決定權，有支配權，有話語權，當然就會對女人輕視。就像如今的印度，強姦犯特多，他們認為征服女人，是男人的權力，男人如種子，而女人，只是土地罷了。

原始時期有母系社會，後來有父系社會，方式的轉變是由生產方式決定的，母系時我們會歧視男性，父系時我們會歧視女性，基本都一樣，只有當社會發展到我們現在這樣的高度文明的時候，才會出現男女平等的思想，因為是大機器生產，男性生產能力不存在絕對優勢。

古代先賢同樣有時代的侷限性，不會存在男女一樣的想法，但中國古代又有幾個明顯分界，第一是先秦之前誕生的一大批哲學家，思想家中以思考農業社會的構成，人們應該以什麼樣的面貌在社會中生存和學習，人和人的關係怎麼樣相處，人與統治階級之間怎麼相處等等這樣的方向，大部分是站在統治者階級解決社會問題，以孔、孟、老、莊、韓非等為代表，但之間的學說也大不相同，但此中能談女性地位問題都很少篇幅，所以女性地位一定很低，秦漢之後，南北朝時期受胡風影響（應該是中國古代最大規模的民族大融合），到唐朝女性地位略有提高，武則天能當皇帝就相當不一般，而且有一批在政壇上有影響力的女性，一度在挑戰儒家傳統，只是時間太短，還不具備顛覆性的影響力，所以大體還是男尊女卑，到宋朝出現程朱理學派，相當於把社會格式化了，特別是明朝，女性地位最低時期出現，一直到封建王朝結束，在中國才開始解放女性思潮，而現在我認為中國是全世界女性解放運動最徹底，女性地位最高的國家。

因為女人在照顧這波男人的生活以及照顧孩子

於是這波廢料閒了就在研究琢磨，怎麼才能少做工多享受

重男輕女就這麼成型了

1.古代先賢從周起就已經是父系社會，從小學習的就是男尊女卑，後來受到小時候的教育影響很正常。

2.古代思想學派的入門標準極高，以道家為例:加入道家需要自學經濟學、法家、名家、兵家、陰陽家、美術、哲學、音樂、養生(中醫)、政治、雜家等十分多的科目後才可以正式去拜師學藝，不然沒有之前自學的基礎道家思想你根本無法瞭解。墨家是諸子百家中較輕鬆的，只需要學習一些雜家、道家、兵家就行，還要鍛鍊手工能力和軍事能力。

3.社會分工不同。古代女性的第一責任是繁衍後代、相夫教子，其次就是做輕工業和農業，為在外商業打拼或學習的丈夫做好後勤，如果丈夫是成功人士那麼就做好“花瓶”吧！

4.在2和3裡面已經說了，你要成為賢者那麼必須得有思想，而思想不是宗教就是諸子百家，而學派的入門標準那麼高，社會分工也不允許一個女人參政，所以古代先賢是不會受她們為弟子的，那麼女性就沒實力與賢者辯論，賢者就越看不起，所以會一直惡性迴圈。