首先科普一下：

十九世紀末，索緒爾提出一種新的語言學研究方法，被稱為結構主義。大概內容是：詞的含義並不是在歷史中形成，而是在同一時間的不同詞中形成的，這些詞共同形成一個結構，詞的含義取決於在結構中的位置。也就是說我們所熟知的詞實際上處於同一個結構中，而結構之外的詞我們大多難以理解。

下面我們來看看哲學家在做什麼：

中法精神分析連續培訓中曾經舉過一個例子來解釋分析家拉康的教學方法。當時講師提出了一個問題：如何能只用連續的一筆（最多四條選段）來連線3^3排列的九個點？看似不太可能，九個點怎麼也不可能一次連完。但是我們可以在外部引入兩個新的點，這樣問題就迎刃而解了。

不但是拉康，哲學家們實際上也在做這樣的事情。把這九個點比作我們所熟知的語言的結構，在很多時候，我們無論如何也無法把它們建立起聯絡。而哲學家的任務是找出在結構以外的點，也正因為這些點處在結構之外，大多數人難以理解，也就是題主所說的“不說人話”。

為什麼哲學家講的不被當人話?因為正常的人話沒有哲學，很多時候可能是愚昧無知。這裡引用一個非常勁節的人話故事，自我理解……

蕭蕭閒坐談舊事，一庭新綠煮春茶。

1977年春節，他的母親七十六歲，孤身從香港擔挑了兩大包物品回小鎮過年，包裹裡全都是衣物、生油、白糖等生活用品。

他非常高興，忙裡忙外在屋子裡煮飯。

火爐裡燒的柴剛從屋外取來，外面下過雨，柴溼，柴火熄滅了好幾趟，他用竹煙筒使勁吹爐子裡的火苗“透爐”，煙霧嗆得難以呼吸。老母親不耐煩地說：“香港很多家庭早已用上日本製造的電飯煲煮飯，不用燒柴生火，出門溜一圈回來就有飯吃……”

大家聽後，心裡酸溜溜。

他老婆壓低聲音說：“依我看，電飯煲不會是好東西，電費要比木柴貴，弄不好還會漏電，這是資本主義懶惰的表現，哪能比燒柴做飯的勞動光榮?更何況電器煮的米飯肯定不比柴火燒的好吃!”

“啊，夫人說得實在!”他表揚了聰明的老婆大人。

一轉身，發現有位小朋友愣著靜靜聽大人講話。他過去輕輕拍一下小朋友的頭說：“努力讀書，長大後，發明創造一個不用吃飯的不鏽鋼胃，為解決全人類的溫飽作出貢獻!”

附圖《凜冽霜天知勁節》