孔子說：不義而富且貴，於我如浮雲。富與貴是人之所欲也，不得其道而得，不處也。最為孔子最得意的弟子，深得孔子思想精髓的顏回，當然不會接受“不得其道”的資助。而且人各有志，顏回原憲之流，甘貧樂道，各有所樂。

一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回不改其樂

三十多歲早亡的顏回需要別人的幫助嗎

顏回死孔子慟哭

但是孔子也不捨得賣了自己的馬車為顏回買槨

顏回的克己復禮，貧而樂道。子貢的君子愛財，取之有道～。可見他們兩人志向不同。顏回不以清貧為悲悽，立志追隨老師孔子的君子之道。他又何須子貢的物質幫助呢？子貢經商，外交能力一流，口才卓越，人也聰明，他難道就不知道顏回的志向嗎？這就好比兩人的心理默契，各自相互尊重，朝著自己的方向前進～

顏回作為孔子最喜歡的弟子，孔子曾經說過顏回“賢哉回也，一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”說明顏回最寶貴的就是這種安貧樂道的精神，而子貢則是“君子愛財，取之有道”，兩個人是兩種價值觀，兩種生活態度，就運算元貢去幫助顏回，顏回也不會接受的，因為價值觀不同。儒家學派，讀書人很注重氣節的。節操在他們的心裡比生活的舒適安逸來的更重要。

顏回跟子貢，都是孔門學生裡非常有名的，對於這兩個人的貧富差異，孔子也是專門做了比較，《論語·先進》記載：

子曰：回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。

這裡的回就是顏回，賜是子貢，子貢本名端木賜，字子貢。孔子這句話的意思就是，顏回在道德方面已經修煉得差不多啦，可惜他的飯碗都經常空空如也；而子貢呢，他就不認命，他去做生意，揣摩市場行情（這裡的億通臆，就是揣測的意思），還總是能押對寶。

顏回的生活狀態非常悽苦，就像《論語》中所說的，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”反正只要有基本的食物和飲水，只要有片瓦遮身，他就覺得足夠了，可是隨便換成別人，都是無法接受的。

顏回是沒有能力改善自己的生活水平嗎？

並非如此，顏回還是很有本事的，否則孔子也不會最喜歡這個弟子。他學問好、品德高、志向遠大，在孔子眼裡就是一個五好青年。我們知道，孔門的優秀弟子在離開師門之後，能夠在諸侯國謀到很不錯的職位。比如子路，先後在魯國、衛國做官。《史記·儒林列傳》記載，自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。所以，以顏回的名氣和本事，假如他肯出仕，那就能立竿見影地跨越階層，不必再過貧困的日子。

可惜，顏回是一個有“精神潔癖”的人，他的道德偶像是傳說中的舜，他希望紛亂的天下能夠像舜的時代那樣，君王無為而治，百姓安居樂業。顏回曾經說過：

夫道之不修也,是吾之醜也;道既已大修而不用,是有國者之醜也。

意思就是假如說沒有人來探求治國之道，那是我們的恥辱；但是已經有了治國之道而不被採納，那就是君王的恥辱。

所以，顏回決定採取不合作的手段，打死不出仕，寧可受窮。

子貢不能幫顏回嗎？

回答這個問題，不如先來舉一個答主身邊的例子。

答主讀書的時候有一位同學，家庭條件很一般，但是每當學校通知申請助學金的時候，他都不去申請，即便有不少家庭條件比他好的人在競相申請，他也不為所動。答主問過他為何如此。他說，他的父母說了，只要家裡還過得下去，就不要他申請助學金，要把錢留給更有需要的同學。。。

這麼說吧，不管世道如何，總有些人在堅持最樸素的原則。他們做事情，是按照自己內心的標準，而不是看別人怎麼怎麼做。

以子貢的能力，想幫顏回改善下生活，總是不難的，但是顏回會接受嗎？在顏回心裡，錯的是這個世界，自己安貧樂道，恰恰是一種鬥爭的途徑。假如自己想升官發財，早就去做了好不好？又不是沒有這個本事。

而子貢也是不一般的聰明人，他豈能不瞭解顏回的性格？硬給這位同窗好友錢，就是侮辱他，就是逼迫他放棄自己的“道”，所以子貢也不會這麼做，默默支援顏回的選擇就好。

《論語》中所說的，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”反正只要有基本的食物和飲水，只要有片瓦遮身，他就覺得足夠了，可是隨便換成別人，都是無法接受的。

或許顏回並不想接受別人的幫助，只要能活著就很滿足了。