真福君：《四字老子》

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漢代以來，諸家註釋《道德經》的不下千種，廣為流傳的也不下300種，基本上形成四大體系：河上公系、王弼系、嚴遵系、傅奕系，除此之外，還有馬王堆帛書系列、郭店竹簡系列等等。但以河上公和王弼註解更為流行。

各注家所站角度不同，感悟也有所不同，比如同樣解釋“穀神”一詞，有的解釋為養身，這裡的“谷”就變成了養生的意思，神就是元神；有的解釋為“借谷之空以喻虛空”之“道”。所以這要看你的偏好而定，若是修身養性之用，最好是河上公的《老子道德經章句》，或者是《老子想爾注》等，要是喜歡談玄說虛，最好還是選用王弼的《老子注》或他的老師嚴遵的《老子指歸》。諸本各具特色，具體如下：

該本側重修身練氣，重訓詁以達原旨，是現存最早的《道德經》注本。該本以氣釋道，間有神道思維，如文字中常出現 “養神”、“與道通神”等，這些都是典型的黃老思想特徵。

王弼是魏晉時期玄學大家，他的注本與河上接近，但河上公更側重與修身煉氣，王弼本則偏重於談玄說虛；河上公力求透過文字訓詁以，還原原滋原味的《老子》思想，王弼則另闢蹊徑，構築了一個與河上公不一樣的玄學化體系。

嚴遵也是老學大家，他採用以“易”注“老”的辦法，以《易》《道德經》互證之法開拓了《道德經》的研究領域，以易理和陰陽之數註解經文，旨在教化，勸誡君臣、父子尊道貴德，善行天下，守分無為，以玄通上下，天下太平。但嚴遵本較為古澀，不太好懂，弱隊文言喜愛，那麼，嚴遵本是不錯的選擇。

傅奕《道德經古本篇》

傅奕本多古句、古語、古字，更加難懂，且多有訛誤，加之後人改動，部分內容甚至脫離《道德經》意旨。

這些版本的註釋大同小異，但《想爾注》是道教經典。是張魯託名想爾而作的（通常的說法是張魯祖父張陵，但我傾向於張魯之說），《想爾注》把哲學著作改造成了道教經典，勢必要將原“道”進行了人格化。因此《想爾注》適應範圍一般為宗教人士。

現在網上有不少人認為，帛書和漢簡 才最接近老子思想原貌，動輒指責其他版本，這種做法是博人眼球之嫌。帛書是1973年長沙馬王堆漢墓出土的《老子》甲乙兩種抄本，雖為全本，但深埋地下兩千多年，帛本嚴重受損，且漏抄、誤字、誤句、借假字繁多。我認為更適合於做研究工作，而不適合初學者。

楚簡是1993年於湖北荊門市郭店村楚墓出土的《老子》摘抄本，約完成於前300年左右，為戰國中期，是距離老子最近的抄本，也是最原始的《老子》文字。但因是摘抄本，內容較少，約有2000多字，還不到傳世文字的40%。

以上諸版本是當今較為流行的幾種，僅供參考。

徹底解密《道德經》密碼的標準答案版本是:

劉樹成著，金城出版社出版的《解密紅樓夢真味道》，本書中有《道德經》九九八十一章全新準確的直譯譯文，與《紅樓夢》九九八十一回一一對應的解釋。《紅樓夢》是《道德經》的文學版。

我瞭解的比較好的是中華書局王寶注版本的，後來我大部分書都是實的中華書局的。嚴謹，沒有亂插歷史故事衝字數。市面上有的道德經全集之類的，整整3大本，充字數掙稿費，全是垃圾。還有，如果你真的想讀好道德經,我建議清朝以後的書儘量不要讀，因為清朝前的都是經過歷時考驗的。現在出書的人太多了，連以前在貼吧跟我對罵的流了都出了一本道德經的書。出版社的寫輯對道德經連知半解都沒有，為了掙錢直接出版了，甚至可以自費出版，跟出版社分成。讀書第要義，讀好書。其次才是多讀書。

鄙人有幸研究《道德經》多年，我個人認為《道德經》註解比較好的版本有:

饒尚寬譯註的《老子》、中華書局出版社。

湯章平、王朝華譯註的《老子》、中華書局出版社。

（魏）王弼-注、樓宇烈-校釋、《老子道德經譯註》中華書局出版社。

（戰國）-河上公的《河上公章句》中華書局出版社。

文若愚-編著《道德經全書》中國華僑出版社