易經作為群經之首，舉歷史地位不容否認。

我也研讀過易經，雖然沒有看明白是怎麼回事。因為易經在古代屬於學生的必讀教材，所以很古代很多的大儒，或者說有文化的人，都會對易經有所研判。經過幾千年的時間洗禮，還有這麼高的地位，我認為是必然有其強大之處。

現在社會有人把易經，稱為中國古代哲學的根本，或者說中國樸素唯物主義哲學的開端，經典之作。

也有人認為易經是算命的開山之作。

不管這些是否屬實吧，我認為這也體現了易經的強大生命力。

《易經》與《皇帝內經》、《山海經》被稱為上古三大奇書。流傳千年，歷來被奉為“大道之源”，被儒家尊稱為“群經之首。

有一種傳說是“三聖治易”，說它是創於伏羲、經周文王修訂擴充，由孔子編輯完成。因為周易的文字到春秋時代便已不易讀懂，孔子撰寫 “十翼”，又稱《易傳》，《易經》和《易傳》兩個部分組成《周易》這部圖書，內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，所以它不單單只是占卜之術，更是中國哲學思想的開端、中華傳統文化的活水。

最後我推薦幾本適合初學者

1.《周易卦序歌》，入門學易經，首先先要背誦八卦、六十四卦

2. 中華書局今年出這本《周易經傳譯註》，由李申主撰，王博、王德有、鄭萬耕、廖春明同撰， 看完對《周易》會有一個比較正確的全面的理解。

3. 潘雨廷現在寫過一本《周易表解》也值得看

周易是古代中華文明和古代中國文化的總根源，而由周易演繹出來的«易經»，當然可以說是它奠定了中華古代禮儀的基礎。話雖如此，由於此前人們普遍認為邵雍的圖是“周易”，由此造成人們對«易經»何以奠定古代禮儀的基礎總也說不出所以然。

太愚在前面的文章中曾指出，周易是古人發明的用於解釋一切的宇宙模型，由天盤和地盤構成。古人在推演這個模型時，首先推演出來的是天盤的模型（天盤推演過程從略），如圖一。

圖一

上圖中，0-10線稱為道。孟子：“夫道一而已矣，豈難知哉！”圖中的0-10線不就是一個“一”字嗎！又云：“夫道若大路然。”圖中的0-10不就是一條大路嗎！道路的概念由此而來。

1.0-10線是所謂尊卑觀念的根源。

0-10線以上表象陽，即天；0-10線以下表象陰，即地。

天在上，上者為尊；地在下，下者為卑。

四陽卦在上，四陽卦表象男性，故男尊；四陰卦在下，四陰卦表象女性，故女卑。

所以，0-10線就是古代“男女授受不親”的根源，是古代男人和女人之間的鴻溝。

2.天盤八卦與數的對應關係是確定古代社會秩序的依據。

明確了尊卑之後，還需要確定倫理秩序。

（1）男性的秩序。乾卦之數為9，為最大，故乾為至尊；震卦之數為7，是其次；坎卦之數為3，是再次；艮卦之數為1，是最小。

（2）女性的秩序。坤卦之數為8，為陰數之最大，故坤卦乃女性之中的尊者；巽卦之數為6，是其次；離卦之數為4，是再次；兌卦之數為2，是最小。

若沒有上圖中的卦和數的對應關係，則無以明尊卑、秩序。或如邵雍的所謂先天八卦，雖然也配置了象數（其數只有1-8數，不齊全，與«周易»的論述不相符），但其卦陰陽混雜，故無以明尊卑；其數致使八卦不辨大小，故無以明秩序。

3.在推演出地盤八卦圖之後，根據“天尊地卑”的理念，“崇效天，卑法地，天地設位”，建立了周易模型，如圖二。

圖二

古人就用這個模型來解釋一切，即通神明之德，類萬物之情。

4.古人在用周易模型來解釋概念時，主要是用天盤的概念來進行概念組合，以抽象出新的概念，故天盤的尊卑關係，人倫秩序必然反映在周易的演繹成果«易經»之中。

第一，«周易»之中的數的概念，都是指天盤之卦的對應數的概念。例如，«蠱卦卦辭»“先甲三日，後甲三日”，其中的“三”是指坎卦之數。

第二，人倫關係也是用天盤的人倫關係來確定。例如，乾數為9以為陽卦之尊，故以為父；坤數為8以為陰卦之尊，故以為母。古人在抽象文字時，就用乾卦表象父親，坤卦表象母親，與其他卦的概念進行組合，演繹出以父字、母字為偏傍部首的文字。

乾為天為上，坤為地為下。但由於兌卦是八卦之中地位最低者，故用兌卦表象“下”的概念。

5.«易經»透過對64卦的演繹來解釋一系列概念，從卦的排序到概念解釋，都反映了古代的尊卑和倫理秩序。以排序來說，首先排乾卦，然後排坤卦，乃基於先有天地然後有萬物。至於其他重卦的排序，是依據事物的規律，不詳述。«震卦彖辭»雲，“出，可以守宗廟，以為祭主也。”這是周易倫理秩序的反映。

可見，«易經»（«周易»）奠定了古代禮儀的基礎，其根源在於周易模型。