紅林悟道《韓非子-五蠹》 第五十四章 教師勇
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子從人性的角度告訴我們民眾為什麼喜歡耕戰之策，是因為耕戰能讓他們富貴。雖然耕種很費勞費力，但有收穫，按照分配製度自己可以有一定量的收成，能夠讓自己富足起來，這對當時的老百姓來說已經解決了溫飽問題，已是很知足了。雖然打仗有生命危險，但立功了可以得到獎賞，這裡的獎賞不止是錢財，還有名譽軍功，可以讓整個家族榮光，甚至可以提升社會層級地位。有了這樣的制度，天下的民眾誰不願意耕戰。
如此好的制度卻被智言忠信者破壞了，耕戰者不再富貴，“修文學，習言談”的人卻富貴起來，那還有誰願意耕戰呢？這是一個很嚴重的問題，耕戰是當時的國策，是立國之本，沒有了耕戰，國家就沒有財富的來源，社會物資就會枯竭，國防軍事就會衰落，社會很快就會陷入混亂。
韓非了用如此大的篇幅駁斥“儒生、遊俠、修文學、習言談”等智言忠信者就是為了防止君主荒廢了耕戰之策，而只聽信於智言忠信者，讓國家陷入兵弱國亂之中。春秋戰國，一個諸侯紛爭的時代，各國的民眾長期陷入戰亂而困苦不堪，就韓非子本身來說，他希望魯國能強大起來，有足夠的財富與軍力來保衛自己的國家與百姓，所以他一再告誡君主要堅持“耕戰”國策，不可輕易荒廢，否則魯國又會陷入戰亂之中。但很可惜，當時魯國國君卻沒有堅持下去。
君主荒廢耕戰之策的結果就是“是以百人事智而一人用力，事智者眾，則法敗；用力者寡，則國貧。此世之所以亂也。”意思是：結果就出現了一百個人從事於智力活動，卻只有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。韓非子在這裡點出了“智言忠信”者的禍患就是“法敗”，破壞依法治國，癱瘓國家律法，讓國家沒有秩序，表面上看能讓君主成為“真正”的一國之君，為所欲為，實則是讓君主昏庸無能，墮落為一個坐在君主位子上的市井無賴。國有此君，能不敗亡嗎。
正是沒有人去耕戰，國力衰落，兵弱國亂，韓非子才再次告訴君主明主之國的三點作法，第一點“故明主之國，無書簡之文，以法為教。”意思是：因此，在明君的國家裡，不用有關學術的文獻典籍，而以法令為教本。先王的文獻典籍只是記載了過去的事情與執政策略，但不能解決現在問題，先王不可能預測到今天的問題，所以今天的君主執政還是依靠現在的法令，因為現在的法令是依據現在的社會與民眾的生活而制定的，能有效解決現在的問題。
第二點“無先王之語，以吏為師。”意思是：禁絕先王的言論，而以官吏為老師。社會有序，就必須有執行社會規則的人，而這樣的人只能是現行體制下的政府官員，他們有執法權。這一點很重要，如果人人都執法，那就天下大亂了。當然有執法者，就是監督者，權力相互監督就不會出現濫用權力的腐敗問題。
第三點“無私劍之捍，以斬首為勇。”意思是：沒有遊俠刺客的兇悍，而只以殺敵立功為勇敢。這是禁止私人武裝與非政府組織的舉措。遊俠刺客平常無事，但卻是一大隱患，不得不察。君主只要嚴格執行以上三點，結果就是“是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。”意思是：這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，—切行動都必須歸於為國立功，一切勇力都必須用到從軍打仗上。這才是君主真正應該有的能力，而不是恣意妄為，為所欲為。
【是以百人事智而一人用力，事智者眾，則法敗；用力者寡，則國貧：此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。】
“言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍”這是大一統的思想，是依法治國的結果，是集體主義的表現。全國民眾的思想統一於正統，行動一致於為國，將士勇力於打仗。華人特有的大一統的正統思想與集體主義不是近代教育的結果，而是幾千年中華文化侵染的結果，是嵌入思想意識中的文化基因。
紅林悟道《韓非子-五蠹》 第五十四章 教師勇
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子從人性的角度告訴我們民眾為什麼喜歡耕戰之策，是因為耕戰能讓他們富貴。雖然耕種很費勞費力，但有收穫，按照分配製度自己可以有一定量的收成，能夠讓自己富足起來，這對當時的老百姓來說已經解決了溫飽問題，已是很知足了。雖然打仗有生命危險，但立功了可以得到獎賞，這裡的獎賞不止是錢財，還有名譽軍功，可以讓整個家族榮光，甚至可以提升社會層級地位。有了這樣的制度，天下的民眾誰不願意耕戰。
如此好的制度卻被智言忠信者破壞了，耕戰者不再富貴，“修文學，習言談”的人卻富貴起來，那還有誰願意耕戰呢？這是一個很嚴重的問題，耕戰是當時的國策，是立國之本，沒有了耕戰，國家就沒有財富的來源，社會物資就會枯竭，國防軍事就會衰落，社會很快就會陷入混亂。
韓非了用如此大的篇幅駁斥“儒生、遊俠、修文學、習言談”等智言忠信者就是為了防止君主荒廢了耕戰之策，而只聽信於智言忠信者，讓國家陷入兵弱國亂之中。春秋戰國，一個諸侯紛爭的時代，各國的民眾長期陷入戰亂而困苦不堪，就韓非子本身來說，他希望魯國能強大起來，有足夠的財富與軍力來保衛自己的國家與百姓，所以他一再告誡君主要堅持“耕戰”國策，不可輕易荒廢，否則魯國又會陷入戰亂之中。但很可惜，當時魯國國君卻沒有堅持下去。
君主荒廢耕戰之策的結果就是“是以百人事智而一人用力，事智者眾，則法敗；用力者寡，則國貧。此世之所以亂也。”意思是：結果就出現了一百個人從事於智力活動，卻只有一個人致力於耕戰事業的狀況。從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是社會所以混亂的原因。韓非子在這裡點出了“智言忠信”者的禍患就是“法敗”，破壞依法治國，癱瘓國家律法，讓國家沒有秩序，表面上看能讓君主成為“真正”的一國之君，為所欲為，實則是讓君主昏庸無能，墮落為一個坐在君主位子上的市井無賴。國有此君，能不敗亡嗎。
正是沒有人去耕戰，國力衰落，兵弱國亂，韓非子才再次告訴君主明主之國的三點作法，第一點“故明主之國，無書簡之文，以法為教。”意思是：因此，在明君的國家裡，不用有關學術的文獻典籍，而以法令為教本。先王的文獻典籍只是記載了過去的事情與執政策略，但不能解決現在問題，先王不可能預測到今天的問題，所以今天的君主執政還是依靠現在的法令，因為現在的法令是依據現在的社會與民眾的生活而制定的，能有效解決現在的問題。
第二點“無先王之語，以吏為師。”意思是：禁絕先王的言論，而以官吏為老師。社會有序，就必須有執行社會規則的人，而這樣的人只能是現行體制下的政府官員，他們有執法權。這一點很重要，如果人人都執法，那就天下大亂了。當然有執法者，就是監督者，權力相互監督就不會出現濫用權力的腐敗問題。
第三點“無私劍之捍，以斬首為勇。”意思是：沒有遊俠刺客的兇悍，而只以殺敵立功為勇敢。這是禁止私人武裝與非政府組織的舉措。遊俠刺客平常無事，但卻是一大隱患，不得不察。君主只要嚴格執行以上三點，結果就是“是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。”意思是：這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，—切行動都必須歸於為國立功，一切勇力都必須用到從軍打仗上。這才是君主真正應該有的能力，而不是恣意妄為，為所欲為。
【是以百人事智而一人用力，事智者眾，則法敗；用力者寡，則國貧：此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。】
“言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍”這是大一統的思想，是依法治國的結果，是集體主義的表現。全國民眾的思想統一於正統，行動一致於為國，將士勇力於打仗。華人特有的大一統的正統思想與集體主義不是近代教育的結果，而是幾千年中華文化侵染的結果，是嵌入思想意識中的文化基因。