應該說，學術研究是科學家的終生事業，科學家應該為了學術研究付出畢生精力，而且是不計名利，不崇拜權威，不敷衍趨勢，不弄虛作假，更不能學術造假，更不能偏執固執，墨守成規。

更主要的是，對於從事其它行業的工作者，要充分尊重，要認真聽取來自其它行業工作者的不同意見和建議，雖然，絕大部分都言不足信，但也不乏真知灼見。

相對於專職的科學家，業務科學愛好者被稱為民科，現在來看，民科這個詞貶義大於褒義，好像就是對科學家之外的科學愛好者進行諷刺，事實上，對於從事民科的人，幾乎都不待見，甚至一看民科，就排斥了。

確實民科裡魚龍混雜，但是科學家隊伍裡也是魚龍混雜，只不過比例略有不同罷了。

所以，無論誰從事科研，都應該得到尊重，不要人為的割裂科研，如果硬性的劃分科研人員，這就是反科學了。

最後再次強調:科研沒有成例可循，只要新發現，新認知，都不是書本上的，都應該得到重視和發掘，而不是進行封殺，如果一味套用書本，那就是教廷對日心說，這就是人類的悲哀了。

那要看你對於科學研究的界定是什麼了.

如果只是對一些配方進行最佳化或者對一些實驗進行改進,那麼只要生產中有需要一些工程師乃至一些技工也會去做.

但如果是一些理論研究,那麼很抱歉,非科學家不行.

科學理論和實際生產的差距在物理領域尤其可以體現.

首先，可以肯定地說：學術研究不僅僅是科學家的事。同時，科學家並沒有明確地、公認的定義，也沒有一成不變的科學家隊伍，更沒有與生俱來的科學家！科學家是從普通人成長起來的。只要你努力，就有可能成為科學家。如果你不進行學術研究，取得一定的研究成果，你永遠也成不了科學家。也就產說，先有科學研究，後才有科學家！

其次，學術研究的範疇很廣，俗話說：行行出狀元！這就是說，沒有哪個行業不需要或不存在學術研究。每個人實際上都或多或少地參與過學術研究，只是在未取得公認的研究成員前，沒人會認可你是科學家而已。

綜上所述，學術研究不但不是科學家的專利或由他們唱獨腳戲，而是一個群眾性活動。人人可以參與學術研究，只是不可能人人都取得重大研究成果並被公認為科學家。

原則上學術研究並不限於科學家，普通人也可以進行學術研究。

事實上，由於學術研究對傳承性有嚴格的要求，在進行學術研究時必須對相關領域的研究成果有相當程度的瞭解。具體表現在學術論文的參考文獻上，在稽核學術論文時，必須對其參考文獻進行稽核，如果對論文的權威性有疑問，則表示該研究的基礎理論比較薄弱，論文的正確性會受到質疑。如參考文獻過於陳舊，則會質疑論文的創新性。在進行學術研究之前，必須閱讀大量的相關領域的學術論文，如果一個讀過這麼多的論文的話，順便拿個博士學位是沒有問題的。

經常看到有人討論古代發明和古代科學的問題。我認為古代科學並非真正意義上的科學。由於古代科學體系都很封閉，一些科學發現基本上都作為秘密在家族中小範圍傳承，由於範圍過窄，不連續生出聰明的後代就沒法將前輩的發明或發現延續下去。這些發明的思想精髓不但很難被髮揚光大，甚至很多都已經失傳了。由於沒有的大量人才資源做持續的研究和發展，古代科學只是少數聰明人在小家族的舞臺上的一次演出而已。而現代的科學則集合了多少代科學家的智慧，在全世界的大舞臺上持續不斷的表演。二者完全不在一個重量級上。

最後說說民科，我看過一些民科論文，由於缺少積澱，這些論文不是天馬行空不知所云，就是炒炒冷飯沒有創新。我在前面已經說過，如果一個人能掌握某個領域的理論體系，並能追蹤該領域的最新動態，他應該早就當上博士了。科學是無數人踏踏實實的思考和實踐的結果，絕不是賣弄聰明的手段。

謝邀，科學的學術理念，是透過自然界物變守衡規律產生出來的科學認知力，學術領域具有廣域性和廣義相對性，提倡的是百花齊放，百鳥爭鳴，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，學術論壇應該不分割槽域性和專業性，不能讓學術走近唯心論死衚衕，由於中國學術研究機構，多為專業機制分科明確，限制了與多學科上的學術交流，孤立無援的學術研究，遏制了智慧的昇華，不能舉一反三，唯心主義觀念較強，產生出來的學術成果，缺乏普遍性意義，這是唯心主義科學認知觀，為什麼唯心論學術能夠長久不衰，具有強大的生命力呢？因為，論點簡單，不需要更多的理論根據支援，易出成果，出人頭地，所以，唯心人才遍地流，唯物主義人才屈指可數的人才現象，到目前為止，中國科學學術研究領域，還沒有明確的科學論定，什麼是唯物科學觀，什麼是唯心科學認知觀，對於所產出來的學術研究成果和科技成果沒有科學認知力的認定，是屬於唯心論的還是唯物論的成就，沒有明確的成果屬性劃分認定，所以，難以體現出來科學認知力的成就感和科學的生命力感，山疊嶂，霧朦朧，霧裡看花的學術成果，看不見科學內涵的曙光。