人物與人渣都是人!文物與廢物都是老物件!玉與石也是如此!讀萬卷書，不如行萬里路!行萬里路，不如閱人無數!閱人無數，不如名師指路!名師指路，不如自悟!請你好好領悟吧…

這兩句話看似一樣，但細說，還真不一樣。首先，玉也是石頭，但她的成份，成因都比較複雜，又不是普通的石頭。簡單的說，玉，必須是最美，最好的石頭，即古語說，玉，石之美者，具五德。也就是古人對玉的五種要求和標準，達到了這些標準才算玉。石之美者為玉，漂亮美麗的石頭很多，但不一定都稱上是玉。就像漂亮點姑娘很多，但，明星，宇航員就那幾個。軍人不一定都是將軍。也是個性與共性，普遍性與特殊性的關係。愛美之心皆有。玉，也被人類賦予了很多美好的寓意，如愛情，幸福，平安。石頭也沒被人們遺忘，如室無石不雅，泰山石鎮宅辟邪等等。我們雖有石頭之命，但也不可無玉潔之心，人人都有玉心，世間充滿溫暖。做不了玉，就做一塊普通的石頭吧，壘在祖國最需要的地方，也挺好。

“石之美者謂之玉”出自東漢許慎《說文解字》。

“玉，石之美者”沒有查到最早的出處，但以現代人的認知，“玉，石之美者”應該更精確一些。

最早出土的玉器在史學界也尚存爭議，有說是9000年前的（黑龍江）小南山遺址

也有說是8000年前的（遼寧）查海遺址

也有說是8000年前的（內蒙古）興隆窪遺址

總之石器時代就已經出土玉器了。本人也去博物館看過很多玉器展，比如6000年前的良渚文化玉器

再到夏商周漢出土的一些高古玉

可以發現一個問題，古人對玉的理解也是逐漸加深的。以現代的科學觀定義，比如國家標準中對和田玉的定義為“透閃石含量達95%”。而石器時代的所謂的出土玉器絕大部分透閃石含量達不到那麼高，通俗來說就是石性過重，很多甚至就是大理石含量為主。以現在的科學觀來看，都稱不上是玉。所以“石之美者謂之玉”以東漢這個時代來說，這個解釋還是比較“寬泛”的。通俗來說就是像大理石，蛇紋石等這樣的石頭，比普通農耕用途中的石器原材料~隨手可得的普通石頭好看。

歷史越往後推，玉器的玉質更純了，比如到了清代，玉器材料就和現代能透過國標檢測的玉器沒有太大差別了。

如果商家賣給你一塊好看的石頭，價格不菲，告訴你是玉，你去國檢機構一檢測，是蛇紋石，你去找商家退貨，商家解釋說“石之美者謂之玉”，你肯定不幹吧！

但一塊正宗的和田玉，當然本質上也是透閃石，感嘆一下，“玉，石之美者！”倒是沒什麼毛病。

大千世界，緣字無時不在，古玩更是重緣。說多了半點用都沒有，隨玉而安，隨安玩玉。

美石即玉，凡是美的，自古至今都被視為寶物。玉本身跟德沒關係，完全是被孔老二一干統治階級的代表給神話了。但是得到寶物的人必須要有德，缺了德就跟美玉不相配了，德不配位應該就是如此演化而來的。所以，什麼人玩什麼鳥，看你命中有多大造化了。對那些痴迷不悟的只能是隨生隨滅……

古人“石之美者為玉”與“玉，石之美者”是兩個概念，需要放到特定時代來分析：

首先，新石器中期以前玉和石一個概念。

在原始部落時期，玉和石憑藉堅硬度，都作為使用工具，被做成斧頭、箭頭、盛具等使用，簡單的打造之後能用為主，沒有什麼審美功能的要求，這個時代被成為舊時期時代。

其次，新時期中期以後開始玉和石有所區別，但無嚴格劃分。

進入新石器時代，原始人的生活質量有所提升，有閒暇的時間做點事了，就開始打磨自己的工具，改善自己生活，於是在打磨石器的過程中他們發現有一類石頭質地優良、打磨後非常美觀，他們稱呼這種石頭為玉，於是美石為玉的萌芽誕生了。

第三，史前文化時期，一直到青銅器興起這段時間被稱為“玉器時代 ”。

這段時間可謂是星光燦爛，各個地方都發現了玉的影子，玉在這個時期在社會生活中起著引導生產力和靈魂支柱作用，這個時期的有人類生活過的地方都發現了玉的使用痕跡，這個時期也是對各個地方玉大發展的時期，也是對石和玉的區分逐漸明確的過程。

第四，從商代開始一直到大清，是和田玉逐步確立霸主地位的過程。

從商代王室開始使用和田玉到西漢大量使用和田玉，和田玉的使用就再沒有停止，但此時水晶、瑪瑙、綠松等美石也和和田玉一樣，被稱呼為玉。

第五，現代說玉一般就指和田玉了，其他的美石被列如了廣義的玉種。

藍田玉、和田玉、岫巖玉、緬甸翡翠玉、南陽獨山玉、蛇紋石玉、石英石玉、水晶石、雞血石、方解石玉、青金石、瑪瑙、珊瑚、冰川玉、大理石玉等被列入了廣義上的玉了。

因此，古人“石之美者為玉”範圍包括包括的太大，幾乎所有石種都列入玉的行列了，而“玉，石之美者”是說恰是因為其琢磨後的美，玉才能區別於石，因為美與石成為截然不同的東西。