《海賦》賞析
中國古代文學史上，不乏以孤篇名世的作家。西晉木華即以其瑰奇壯闊的《海賦》有名於當時，垂範於後代。
《海賦》一開始，述說帝舜還在做唐堯臣子的時代，天下洪水氾濫，萬里無邊無岸，百姓憂之。舜命禹平水土，禹乃開通溝瀆，“瀹濟、漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”(《孟子·滕文公上》)，“鑿龍門，闢伊闕”(《淮南子·人間訓》)，經過多年的辛勤勞動，然後“江河既導，萬穴俱流”，“於廓靈海，長為委輸”，到這裡才拈出一個“海”字，步入正文。此前的一段筆墨，好比後世小說戲曲的“楔子”，楔出一大篇文章來。“其為廣也，其為怪也，宜其為大也”三句，是承上啟下的句子，提綱挈領地帶出下文。
“爾其為狀也”，是寫大海的狀貌神情。以下四句，說海水流動相連，既深且廣，曠遠無邊。“波如連山，乍合乍散”，形容確當，得海波之神。“大明”二句，言月落與日出兩個時辰，巨風驟起，海島中飛沙飄石，激浪揚波，宛如天旋地轉。“驚浪雷奔，駭水迸集”，確實令人“驚駭”。待到風靜了，猶自餘波吞吐，在高峻而不平的山岩中，澎澎有聲。至於一些入海岔流，出而復入，動搖不已，這仍是寫海水的動態，寫海岸線的情狀，與對面的“蠻夷”地域隔海相望，有萬里之遙，暗示大海的遼闊。以下設想邊遠地區如有向朝廷告急之事，或者朝廷有向下急告之事，那就可以憑藉海路迅速傳達。這裡有一段很精彩的描寫，轉述恐失其真，就直引原文吧：
飛駿鼓楫，泛海凌山。於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席，望濤遠決，冏然鳥逝，鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣。一越三千，不終朝而濟所屆。
看他寫鼓棹掛帆，便渡海如飛，這似乎脫胎於《詩·衛風·河廣》： “誰謂河廣，一葦杭之;誰謂宋遠，跂予望之。誰謂河廣，曾不容刀;誰謂宋遠，曾不崇朝。”然而時代有了進步，內地的渡河、涉江，擴充套件到了航海，這氣魄之大，又邁越了前人。這是寫海之廣。
以下別出一景。大海遇到惡劣的天氣，則風暴乍起，吹斷帆檣，天昏地暗，波衝浪突，似有海中神怪紛起作祟。古人不明臺風海嘯的起因，以為是神怪所為，但其結果是看到了的，這就是“舟人漁子，徂南極東，或屑沒於黿鼉之穴，或掛罥於岑嶅之峰”;有些人是任風隨流，飄蕩到裸人之國、黑齒之邦;有些人是終於能夠因回頭風而送返家園……這是寫海之怪，不過是從另一面寫來罷了，同時也可以見出海之廣。
海之大，從其南北東西四至之廣闊可知，統括為經過的途徑，萬萬裡而有餘，給人以一個遠大的概念。加以魚龍變幻，神仙潛隱，有許多世間尚未聞知、未有名目的地方和事物，只能出之以大概的想像罷了。譬如說到海水極深之處，有五座神山，下分洪濤，上指青天，眾仙所居，有巨鰲負之遊走，飄浮南北不定。這一段採取《列子·湯問》之說。至於海邊有天產的珍寶，有水中的怪物，有居於水底的鮫人，有各種色彩的石頭，有不同形體的鱗甲類動物，以及沙灘上雲錦般的花紋，海螺巨蚌殼內綾羅般的光彩。又“陽冰不冶，陰火潛然”是指極地的冰山，與海中生物所發的光。其中大多是可以見證的。還有大海中的鯨魚，寫其生時何等的威猛，失勢之後又是何等的悲慘。海邊岩石上的禽鳥，自出生至毛羽長成，群飛嬉戲，“更相叫嘯，詭色殊音”，又是何等傳神的描寫，絕無怪異之態了。這是大海的所藏之富，前者既足驚耳駭目，後者又是親切有味。
末段又回到神仙、黃帝上面來。“黃帝仙登於天”，見《史記·武帝本紀》。秦皇、漢武之好神仙，亦見《史記·封禪書》。而大海中蓬萊三神山，為眾仙所居，已見上文。如此歷代相傳的觀念，木華不能不受影響。借海以寫神仙，或借神仙以寫海，二者都兼有了，筆調也頗有清致。如“群仙縹眇，餐玉清涯。履阜鄉之留舄，被羽翮之襂��。翔天沼，戲窮溟，甄有形於無慾，永悠悠以長生”，確有飄飄欲仙的氣息;沒有這些，也許《海賦》不會寫得這麼神奇美妙了。最後以概括性的文字歸納了大海的特點，讚歎大海的品格，說它廣納眾流，虛心受物，得水之德，卑下自居。納水愈多，瀦蓄愈深，品物類生，無奇不有。這些都有根有據，或出自細心的觀察，或由於合理的想像，使《海賦》能在中國文學史上屹立不衰，仍是以它寫實為基礎的構思在起作用，其動人心魄的藝術魅力亦在於此。
《海賦》賞析
中國古代文學史上，不乏以孤篇名世的作家。西晉木華即以其瑰奇壯闊的《海賦》有名於當時，垂範於後代。
《海賦》一開始，述說帝舜還在做唐堯臣子的時代，天下洪水氾濫，萬里無邊無岸，百姓憂之。舜命禹平水土，禹乃開通溝瀆，“瀹濟、漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”(《孟子·滕文公上》)，“鑿龍門，闢伊闕”(《淮南子·人間訓》)，經過多年的辛勤勞動，然後“江河既導，萬穴俱流”，“於廓靈海，長為委輸”，到這裡才拈出一個“海”字，步入正文。此前的一段筆墨，好比後世小說戲曲的“楔子”，楔出一大篇文章來。“其為廣也，其為怪也，宜其為大也”三句，是承上啟下的句子，提綱挈領地帶出下文。
“爾其為狀也”，是寫大海的狀貌神情。以下四句，說海水流動相連，既深且廣，曠遠無邊。“波如連山，乍合乍散”，形容確當，得海波之神。“大明”二句，言月落與日出兩個時辰，巨風驟起，海島中飛沙飄石，激浪揚波，宛如天旋地轉。“驚浪雷奔，駭水迸集”，確實令人“驚駭”。待到風靜了，猶自餘波吞吐，在高峻而不平的山岩中，澎澎有聲。至於一些入海岔流，出而復入，動搖不已，這仍是寫海水的動態，寫海岸線的情狀，與對面的“蠻夷”地域隔海相望，有萬里之遙，暗示大海的遼闊。以下設想邊遠地區如有向朝廷告急之事，或者朝廷有向下急告之事，那就可以憑藉海路迅速傳達。這裡有一段很精彩的描寫，轉述恐失其真，就直引原文吧：
飛駿鼓楫，泛海凌山。於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席，望濤遠決，冏然鳥逝，鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣。一越三千，不終朝而濟所屆。
看他寫鼓棹掛帆，便渡海如飛，這似乎脫胎於《詩·衛風·河廣》： “誰謂河廣，一葦杭之;誰謂宋遠，跂予望之。誰謂河廣，曾不容刀;誰謂宋遠，曾不崇朝。”然而時代有了進步，內地的渡河、涉江，擴充套件到了航海，這氣魄之大，又邁越了前人。這是寫海之廣。
以下別出一景。大海遇到惡劣的天氣，則風暴乍起，吹斷帆檣，天昏地暗，波衝浪突，似有海中神怪紛起作祟。古人不明臺風海嘯的起因，以為是神怪所為，但其結果是看到了的，這就是“舟人漁子，徂南極東，或屑沒於黿鼉之穴，或掛罥於岑嶅之峰”;有些人是任風隨流，飄蕩到裸人之國、黑齒之邦;有些人是終於能夠因回頭風而送返家園……這是寫海之怪，不過是從另一面寫來罷了，同時也可以見出海之廣。
海之大，從其南北東西四至之廣闊可知，統括為經過的途徑，萬萬裡而有餘，給人以一個遠大的概念。加以魚龍變幻，神仙潛隱，有許多世間尚未聞知、未有名目的地方和事物，只能出之以大概的想像罷了。譬如說到海水極深之處，有五座神山，下分洪濤，上指青天，眾仙所居，有巨鰲負之遊走，飄浮南北不定。這一段採取《列子·湯問》之說。至於海邊有天產的珍寶，有水中的怪物，有居於水底的鮫人，有各種色彩的石頭，有不同形體的鱗甲類動物，以及沙灘上雲錦般的花紋，海螺巨蚌殼內綾羅般的光彩。又“陽冰不冶，陰火潛然”是指極地的冰山，與海中生物所發的光。其中大多是可以見證的。還有大海中的鯨魚，寫其生時何等的威猛，失勢之後又是何等的悲慘。海邊岩石上的禽鳥，自出生至毛羽長成，群飛嬉戲，“更相叫嘯，詭色殊音”，又是何等傳神的描寫，絕無怪異之態了。這是大海的所藏之富，前者既足驚耳駭目，後者又是親切有味。
末段又回到神仙、黃帝上面來。“黃帝仙登於天”，見《史記·武帝本紀》。秦皇、漢武之好神仙，亦見《史記·封禪書》。而大海中蓬萊三神山，為眾仙所居，已見上文。如此歷代相傳的觀念，木華不能不受影響。借海以寫神仙，或借神仙以寫海，二者都兼有了，筆調也頗有清致。如“群仙縹眇，餐玉清涯。履阜鄉之留舄，被羽翮之襂��。翔天沼，戲窮溟，甄有形於無慾，永悠悠以長生”，確有飄飄欲仙的氣息;沒有這些，也許《海賦》不會寫得這麼神奇美妙了。最後以概括性的文字歸納了大海的特點，讚歎大海的品格，說它廣納眾流，虛心受物，得水之德，卑下自居。納水愈多，瀦蓄愈深，品物類生，無奇不有。這些都有根有據，或出自細心的觀察，或由於合理的想像，使《海賦》能在中國文學史上屹立不衰，仍是以它寫實為基礎的構思在起作用，其動人心魄的藝術魅力亦在於此。