我是啟功大師的執著追尋者。人正才能字正。沒有好的人品，寫不出好字。啟功大師書如其人。其書法端莊、嚴謹，瘦硬通神。靈動飄逸，大雅美觀。等等....

啟功書法有如下特點：

從啟功先生的書法作品對古人所說的“指實掌虛”作了科學的分析和解釋：“‘指實’‘掌虛’之說，是一句駢偶的片語，指與掌相對言，指不實，拿不起筆來；它的對立詞，是‘掌虛’。甚至可以理解為為了說明‘掌虛’的必要性，才給它配上這個‘指實’的對偶詞。‘實’不等於用大力、死捏筆……有人把‘指實’誤解為用力死捏筆管，把‘掌虛’說成寫字時掌心處要能攥住一個雞蛋。諸如此類的附會之談，作為諧談笑料，固無不可，但決不能信以為真！”

在談到寫字時，是否必須懸腕的問題時啟功先生說：“古人席地而坐，左執紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前後左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。”

啟功書法特點從上面的論書文字中，我們可以看到，啟功先生認為執筆不能過緊，要自然，不要做作，不能機械的按照古人方法去做。他對執筆，懸腕的問題的認識是十分靈活與通達的。他從書寫方式的歷史演變著眼，認為書法作品的自然源於執筆法的自然，對問題的分析科學、合理，讓人信服。雖然啟功先生強呼叫筆不要用大力、死力，但從不把問題說的太絕對，他也說過：“用筆當然不是要用大力、死力，但腕力強的人，行筆時，不至疲軟，寫出、畫出的筆劃，自然會堅挺的多。”

“關於用筆的格言，有‘指實掌虛’之說，如果無名指蜷向掌心，掌便不夠虛了。但這只是一般的道理，在腕力真強的人，寫字用筆的動力，是以腕為樞紐，所以掌即不夠虛也無關緊要了。”可見啟功書法特點看問題是相當的通達、自然、辯證。眾所周知，啟功先生提倡學書要看墨跡，“學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”、“師筆不師刀”是啟功先生著名的書學觀點，據此有人認為啟功先生全盤否定碑學，但他還說過：“如果書家真能把古代碑刻中的字跡效果，透過毛筆書寫書法作品，提煉到紙上來，未嘗不是一個新的書風。”可見啟功先生看問題並不偏頗，從中依然透出了先生自然通達的書學思想。

這個問，問到不少人心坎裡去了，儘管啟功的書法也間或有一些指責，但是我想說，啟功的書法成就好之所在，恰如其分其賦予了正宗源流的“中國傳統文化”上的正能量！

這個風格，無疑是認可啟功書法的圈子中人擺在首位的價值！

我們所有人都知道，書法的最高境界在於“師古而不泥古”！在於創新。

這基本是所有人都在追求的。

而啟功，做到了！

啟功的書法，自幼以臨習趙孟、董其昌、柳公權、歐陽詢、智永等最勤，積澱了深厚的功力，並結合自己的審美情趣，最終獨樹一幟，自成一體。

啟功的一生，其品德無疑是收穫“美譽”遠遠高於指責的。

要知道，在這個物慾橫流的社會、在這個文人相輕的時代，一個藝術人士要想收穫大面積的“美譽”何其難。

如非骨子裡具有真正的“好人品”，想透過一生中“做幾次樣子”，是絕無可能的。

言論自由的時代，你做過很小的“齷齪事”都會給你挖出來。

那個同時代的“某曾”我就不舉例說明來對比了，想說僅僅是，世人對同樣幾乎差不多級別的人來說“那誰”的口碑可遠不及啟功。

中國是一個講究儒家道德文化的禮儀之邦，“做事先做人”，說的最基本點就是如何先從道德上“端正做人”。

啟功的字，之所以能夠獲得大眾的大面積認可，不僅在於創新上，更為成功的是，啟功的書法創新，在於積攢深厚的功力之後，其創新的風格“雅俗共賞、老少皆宜”，沒有惡搞、沒有一絲絲另類表現。

內行的人看了覺得“基本功紮實”，

外行人看了更會覺得：“一眼就認得”！“真好看，舒服”！

大家都知道啟功的平易近人有很多故事，大凡題字幾乎都到了“來者不拒”的程度，甚至連他自己都自嘲調侃“就連廁所沒有題字”了。

所以我認為，這種【建立在深厚傳統文化基礎上、紮實書法功底為根基】的書法創新，是真正代表了中國傳統書法正能量的。

電腦啟功體，現在也被越來越多的藝術氛圍機構、人士認可並使用，便是一個極好的佐證！

啟功的書法藝術巧妙的吸收了瘦金書線條式筆法，橫肥豎瘦，纖細美觀。他書法的苗條和本人富態形成鮮明對比。讓人可以看出一種靜態的美感。

啟功書法有優有劣，但注意，他的優點是一目瞭然的，容易說出來。但缺點卻被隱藏，或者刻意迴避，這對書法人很有害。