片子的重心其實是表達一種人類延續生命的韌力。文革之類的事件，只是作為一種歷史背景介入到片子之中，是一種“假定情境”而已。對於“假定情境”來說，它可以是假的（就像昨天的電郵中談到過的童話，還有武俠小說等等這類浪漫主義的作品，它們所設計的情境都必然是假的，在現實中是不可能的），也可以是真的，真假本身不重要，重要的是它要為藝術作品要塑造的人物、要表達的思想提供一個舞臺或載體。像人類延續生命的韌力這樣的主題，乃是任何一個社會都能表達，也有需要去表達的思想，只不過不同的國家、不同的文化背景會有不同的假定情境而已。對於現代華人來說，文革當然是最便利的一個背景。其實，這片子也並不僅僅描寫了文革，最初的時候是民國時期，福貴也經歷了兩個人生階段（二世祖的賭徒階段、戰爭中的小兵階段），這一段時期的描寫也很詳細（與其時間占人物的整個人生長度的比例是相稱的）。如果說這片子是為了寫文革，這一段時期是不必寫得那麼詳細的。但我覺得這片子並非要寫文革，而是寫福貴這個人物，在不同的人生階段，柔軟地適應著外界環境的變化，頑強地追求生命的延續。作為一個大時代中的小人物，他不同的人生階段必然深深地打上不同的歷史階段的烙印，文革也不過是其中一個重要的烙印而已。

悲劇，是把有價值的東西毀滅給人看，能起到震撼人心的效果。

餘華《活著》小說中，福貴遭遇的悲劇命運，是農村裡最惡毒的“斷子絕孫″。

一，餘華《活著》中，苦難意識的具體表現形式:死亡。

《活著》寫了福貴父母、子女、妻、孫等七個人的非正常死亡。死亡成了苦難最主要的表現形式，從某種程度上來說，《活著》簡直就是福貴一家人的一部死亡史，是福貴一生的苦難史，以至於看了讓人痛徹心扉。

二，苦難產生的原因

1，金錢是萬惡之源

金錢是產生人性險惡的根源。人性的醜惡被餘華在小說中進行了無情的放大。人性的惡給人類帶來了一系列的芳難，人們在利益的驅動下，不擇手段地謀求利益和權力，毫無顧忌地張揚著人性惡，人類的美好品質被他們漠視和淡忘，這是人類的悲哀，也更是顯出作品的現實性。

2，奴性意識

醫生只關心“縣長的女人″的生命，而有慶的死只是“胡鬧″，“奴性″使醫生忘了自己的天職，成了趨炎附勢、草菅人命的劊孑手。

3 ，時代的荒唐

時代的荒誕讓農民放棄土地，投入到了“文革″時期大練鋼的“大躍進″中，而當三年自然災害來臨時，廣大農民都陷入苦難和困頓之中，連最基本的吃飽穿暖生存條件都滿足不了。

三，超越苦難

《活著》中，餘華在其獨特的苦難意識下成功地實現了對個體生命的精神苦難的超越。餘華從忍耐、樂觀、親情、生命意識這四個方面分別闡述了超越苦難。

餘華《活著》中的核心寓意:親人、家庭的溫情使受苦難的靈魂得到了救贖，獲得了心理平衡。從而也獲得了繼續承受，繼續產生希望和勇氣的巨大力量。

《活著》表面上是福貴人生苦難的回憶，但究其本質上則體現出我們對苦難的認識和態度，這種敢於承擔個體的命運，對生命的不放棄，對活著本身不可動搖的堅持和信念，還是當今這個社會所欠缺的，這也是這個問答的意義所在。

餘華《活著》這本書我去年看過，當時還挺有感悟的。當時我爸重病，我買了《活著》《西藏生死錄》等幾本有關活著與死亡的書籍。

其中我覺得苦難意識表現在：活著就要忍受苦難、疾病、不公、絕望、貧窮、死亡、無聊、平庸。

在這些之餘，也會偶爾有些活著的幸福與感動吧！

當時看這本書時，每當看到有人死亡時，眼淚就直流，我覺得這真是個大悲劇啊，男主福貴怎麼能這麼苦難，父母在家境敗落後相繼死去，兒子有慶為了救縣長的女人，被學校要求獻血，因為複雜的人際關係，有慶抽血過多被間接害死了，福貴和縣長還是認識的（好像是當兵認識的，有點忘記了），可憐瘦弱的有慶，就那麼無辜的死了。

福貴親手埋葬了兒子有慶、妻子家珍、女兒、女婿、外孫，只剩下他一個人孤獨的活著，他活著，也不知是上天的眷顧還是懲罰，說不清，每個人理解不同，或許別人都覺得福貴可憐，得承受失去所有親人的痛苦獨自苟活人間，但他就是活著，或許活著本身就是活著吧，活著就好好活著。

我覺得餘華《活著》，用樸實的語言，講述了福貴一生的遭遇，表達了人在所處社會大背景下的無奈，在命運面前無法掌握生死的無奈。有一種只能“聽天命”的悲涼。

文中，以福貴的回憶來講述的，按我的想法，他應該哭得稀里嘩啦，悲痛欲絕，然而，他像是講別人家的故事一樣，並沒有傷心欲絕。或許他接受了，看淡了，明白了要活在當下，他和他的牛，一起活著。

這本書真的很好，陪我度過了痛苦的時光，每當遇到痛苦的事，遇到絕望的事情，想想福貴，還是得平淡的走下去。