伏羲比黃帝早得多，為什麼不把文明的源頭定於更早的伏羲而要定在炎黃時代？
伏羲時代的文化在一定程度上反映了當時古人對“天道 ”的認識，但“文明”是人類社會的文明，必然以“人道”為標誌。炎黃時代的文化不但對自然規律有了進一步的認識，並且更多地落實到了人類社會生活的層面，故史稱黃帝為“人文始祖 ”，我們自稱“炎黃子孫”，曰“上下五千年”。
伏羲時代的代表性文化符號是八卦 炎黃以前的先民從每天不同的天象中找到了北極、北斗，由“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”而產生四季、八風等概念，構建了青龍、白虎、朱鳥、玄武四天象和先天八卦等模式，代表了那時對天地變化規律的認識。
黃帝時代的文化與伏羲時代有什麼不同？文獻記載：黃帝使羲和佔日，常儀佔月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首作算數；容成綜此六術，而著“調歷”。這裡最關鍵的是“律呂”和“調歷”。“調”是音調、樂律，基於音律而建的歷法，謂之“調歷”，又稱“律歷”。
中國古人對音樂有深刻的認識。1987年從河南賈湖遺址出土了約八千年前的用丹頂鶴尺骨製成的骨笛，它有兩個八度的音域，並且音域內半音階齊全，這意味著賈湖骨笛已經具備對十二音階的認識。
黃帝時代將十二音階上升到了律呂的高度人們在不同的時間感受到不同的“樂”，十二律呂產生的基礎是“飛灰候氣法”：將蘆葦的薄膜燒製成灰,放入代表十二音階的樂管內,埋於密室地下；冬至一陽來複時,最長的樂管“黃鐘”內的灰便自動飛出；此後每過一個節氣，以次會有一個樂管的灰飛出，古稱“葭管飛灰”。全部十二個樂管的灰飛結束，恰恰是一個年週期！這是一個非常了不起的發現！
以天象定時間，可以管一時；但天象時時年年都在變化，時間長了就有誤差。而由樂管測到的十二氣的週期非常穩定，是萬古不變的“律”！黃帝時代將十二音階上升到了律呂的高度，這是一個重大進步。
伏羲比黃帝早得多，為什麼不把文明的源頭定於更早的伏羲而要定在炎黃時代？
伏羲時代的文化在一定程度上反映了當時古人對“天道 ”的認識，但“文明”是人類社會的文明，必然以“人道”為標誌。炎黃時代的文化不但對自然規律有了進一步的認識，並且更多地落實到了人類社會生活的層面，故史稱黃帝為“人文始祖 ”，我們自稱“炎黃子孫”，曰“上下五千年”。
伏羲時代的代表性文化符號是八卦 炎黃以前的先民從每天不同的天象中找到了北極、北斗，由“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”而產生四季、八風等概念，構建了青龍、白虎、朱鳥、玄武四天象和先天八卦等模式，代表了那時對天地變化規律的認識。
黃帝時代的文化與伏羲時代有什麼不同？文獻記載：黃帝使羲和佔日，常儀佔月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首作算數；容成綜此六術，而著“調歷”。這裡最關鍵的是“律呂”和“調歷”。“調”是音調、樂律，基於音律而建的歷法，謂之“調歷”，又稱“律歷”。
中國古人對音樂有深刻的認識。1987年從河南賈湖遺址出土了約八千年前的用丹頂鶴尺骨製成的骨笛，它有兩個八度的音域，並且音域內半音階齊全，這意味著賈湖骨笛已經具備對十二音階的認識。
黃帝時代將十二音階上升到了律呂的高度人們在不同的時間感受到不同的“樂”，十二律呂產生的基礎是“飛灰候氣法”：將蘆葦的薄膜燒製成灰,放入代表十二音階的樂管內,埋於密室地下；冬至一陽來複時,最長的樂管“黃鐘”內的灰便自動飛出；此後每過一個節氣，以次會有一個樂管的灰飛出，古稱“葭管飛灰”。全部十二個樂管的灰飛結束，恰恰是一個年週期！這是一個非常了不起的發現！
以天象定時間，可以管一時；但天象時時年年都在變化，時間長了就有誤差。而由樂管測到的十二氣的週期非常穩定，是萬古不變的“律”！黃帝時代將十二音階上升到了律呂的高度，這是一個重大進步。