三國演義第七十回中，有這樣一句：“見張飛坐於帳下飲酒，令二小卒於面前相撲為戲”，張飛一邊喝酒，一邊看兩個小卒“相撲”。難道三國時期就有了“相撲”這項體育運動？張飛為何如此鍾愛“相撲”呢？事實上，三國時期張飛玩的是“相撲”的前身“角抵”。

張飛為麻痺對手張郃，一邊喝酒，一邊觀看兩小卒“相撲”比賽。

宕渠之戰中，張飛屢戰屢勝，嚇得張郃在宕渠大寨內，如縮頭烏龜般，不敢出戰。張飛面對“烏龜戰法”的張郃，束手無策，多次引誘進攻，都無濟於事。

相持五十多天後，張飛想到了一個辦法，那就是自己表面上喝酒吃肉，觀看相撲比賽，以此來麻痺奸詐的張郃。張飛想到就做，說幹就幹。他每天喝酒大醉之後，坐在山前，使出自己的“獅子吼”神功，大罵張郃為縮頭烏龜，總之什麼話難聽，說什麼。

他天天喝得大醉，劉備前去犒勞之人看到三將軍又在軍中飲酒，便回去向劉備和諸葛亮告發。劉備不解，而睿智的諸葛亮一下就知道了張飛的用意，他是為了麻痺張郃，以此引誘張郃出戰，一舉奪取巖渠。

張郃聽到手下人報告後，親自來到山頂觀看張飛營寨。他看到張飛公然違背戰場紀律，吃酒取樂，觀看兩個小卒“相撲”。演義中相關描述如下：

張郃看到張飛如此蔑視自己，大怒：“張飛欺我太甚！”他當場下令當夜下山偷營劫寨。這說明張飛的計策成功了，成功的激怒了張郃，讓其失去方寸，掉進自己的口袋裡，將其殺得大敗取得這一場戰役的勝利。

那麼東漢末年，中國古代就有“相撲”這項運動？

遠在秦漢時期，它的名字叫“角抵”，到了南北朝到南宋時期才叫相撲。而三國演義的作者羅貫中是明朝人，在寫作時，將這項運動稱之為“相撲”，也就不奇怪了。

“角抵”的起源，可以追溯到上古時代，“以角抵人”，後來演變成為“兩兩相抵”的摔跤活動。到了秦漢時期，角抵這項活動非常盛行，還是一種帶有一定表演成分的遊戲活動。相傳秦始皇怕民眾起來造反，收天下兵器，重新鑄造，罷講武、息兵事，老百姓只能空手“角抵”，宣洩自己的武力。

而張飛也是一個積極向上層社會靠攏的紳士，他在自己的營寨內看看“角抵（相撲）”比賽，陶冶一下情操，那是稀疏平常的，也沒啥奇怪的。

總結：張飛在正史上，不是演義中描述的大老粗，而是一個懂得“相撲”這種高尚運動的社會名流。其實“相撲”和現代人玩的Golf球是一個級別的，都屬於上層社會名流的高雅活動。他巧妙利用自己的“短處”軍中飲酒，並觀看相撲，成功激怒老對手張郃，騙其下山，成功將其擊敗。最後，張郃三萬軍已折了二萬，無奈退守瓦口關，向曹洪求救。

從這裡看，張飛喝酒，相撲誘敵之計比諸葛亮送給司馬懿女人衣服強多了。他成功騙出張郃，一舉擊敗張郃，奪取勝利。而諸葛亮卻反被司馬懿探聽到自己的虛實，斷定其命不久矣。

相撲在日本距今有約一千三百多年，明治四十二年（1909年）日本把相撲定位在“國技”。

相撲類似中國的摔跤，源於中國，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲，現在日本為一種流行的摔跤運動。相撲在日本的地位高，收入也是可觀的，又由於他們不僅身材高大，而且還很溫柔，給女性一種可靠感和安全感，所以得到日本女性的瘋狂追求。甚至是美女女神和漂亮的女明星，夢想的就是嫁給日本相撲運動員。

說張飛喜歡相撲，那麼，東漢末年，中國就有相撲運動了嗎？其實，遠在秦漢時期，它的名字叫交集，直到南宋南北朝才被稱為相撲。可見，在《三國演義》一書中稱其為相撲，也就跟正常了。

當然，女子相撲也是相撲的一個專案。在中國古代，女子相撲是一個娛樂專案。在宋代，女子相撲堪稱京城開封的一絕，是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演。宋仁宗就因為愛好女子相撲而被司馬光上書《論上元令婦人相撲狀》勸諫。三國演義第70章中，有這樣一句話：看到張飛坐在記賬下喝酒，讓兩隻棋子相撲在戲前。張飛在看兩把棋子相撲時喝了一杯。三國演義時期有相撲嗎？為什麼張飛那麼愛相撲？

說張飛對相撲情有獨鍾， 那是劉備入蜀時，張飛設計捉嚴顏時所使用的計策。

在黨曲戰役中，張飛贏得了許多勝利，以至於張河不敢去當曲大寨打仗，就像一隻頭下垂的烏龜。經過五十多天的僵持，張飛想出了一個辦法，就是在水面上喝著吃肉，看相撲比賽。每天喝酒喝醉後，他就坐在山前，發出獅子咆哮的魔術，叫一隻頭縮的烏龜。

張郃在聽到部下的報告後，親自來到山頂觀看張飛營寨。他看到了張郃公然違反戰場紀律，以酒為樂，整天看相撲。張河看到張飛如此鄙視自己時，便大發雷霆，當場命令他下山搶劫村莊。張飛的策略成功了，也打贏這場戰鬥。