這句話在僻遠山區，或者愚孝的孩子，或強勢的父母家庭還實用。

這些父母認為，他們是過來人，所謂“吃的鹽比你吃的飯多，過的橋比你走的路多。"他們覺得他們的人生閱歷豐富，看問題看人更準確，更能懂得門當戶對的好處，把對方的家庭條件打聽清楚，為孩子的幸福著想，其實他們這種婚姻找的是勢均力敵，條件對等，是合適，根本不考慮當事人的性格脾性是否合得來，對對方是否有感覺。總之，他們找的是家庭條件是否合適，覺得結婚就是兩個人共同生活，生孩子養娃孝敬父母。

這種封建社會的婚戀觀還在一定範圍內存在。其實，我的師姐就是這種婚姻。三十年前，師姐自己耍了一個男朋友，可她母親不同意，她說哪有自己耍的，你又不瞭解人家的家庭，是個窮小子的話，你就跟著當乞丐了，沒得媒人說的婚姻，看你怎麼抬得起頭來生活。師姐的媽媽硬是棒打鴛鴦，重新給師姐介紹了新疆邊境的自願兵，她說過幾年轉業了就有二十幾萬的安置費，還有正式工作。這在當時的農村的確是一個很有吸引力的條件，師姐媽媽跟本不管師姐同意與否，等那志願兵探親就上門說條件，直接帶他們去辦結婚證，一個星期後就讓女兒跟著女婿去部隊生活了。

這個問題已經是今非昔比了，你想封建社會人們信奉的孔子的學說，忠，孝禮，義，信就把人們的思想，行為，道德規範齊整了，這叫洗腦，鑄靈魂，人們也願意自悟自覺，皇上可以指婚，父母選婚，媒人說禮錢，天不下雨不長草，婚姻無媒婚不久，古人講究的是三媒六娉，這個主要是富貴人家為兒女親家的多層保障。而今的社會，人們誰還在乎那麼多的講究，一切向前看，只要有房有車有鉅額的騁禮，有些女娃自作主張就把自己給嫁了，反正生在了當今這個法制社會，結婚容易，離婚更容，更，更易，不是有一部電視劇叫我的青春我作主嗎？這基本上奏由不得父母

古代婚姻中的，＂父母之命，媒妁之言＂，出自〈孟子-滕文公下〉：不待父母命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母華人皆賤之＂！

意思是不遵從父母、媒妁安排，私戀，會被社會上的人鄙視，且視為賤人。有了父母、媒妁安排，婚戀使堂正合理＂合法＂了！

古時侯，也可說是封建王朝統治時期，婚姻模式腐朽到什麼程度？比如，父母指腹為婚;媒妁安排男女相親，男方只看女方腳大小，腳小為美、為上佳女;還有相親時，男女雙方不得見面，女方＂隔簾偷窺＂;等等，男女雙方完全不了彼此的性格修養，興趣愛好，人格人品;三觀是否一致，更談不上。這些，一，源於社會落後，王朝腐朽;二，源於腐朽的婚姻模式，男權主義風氣！

再比如封建社會，男女婚姻不自主，女性絕對是社會弱勢群體，女方嫁到男方家，基本是僕人，也是傳統接代的工具和角色。更存在不少腐臭的＂童養媳＂現象！

當夫婿有了新歡，或者是另有原因時，男方可以隨時隨意，單方面強行解除兩人的婚姻關係，即：一紙休書，便姻緣兩隔，把女性諮意無情的拋入感情的荒漠，棄之於茫茫人生旅途中…。用現在的目光看，那時期的女性著實可憐，男方的行徑、以及腐朽的婚姻模式，實屬令人震驚髮指！

〈梁山伯與祝英臺〉，真有其人又帶演繹描述，祝英臺與其父祝公遠，因愛情而激烈的對抗，最終祝英臺為了追求真愛，而不惜以身殉情。其意義在於，身為弱女子的祝英臺，向腐朽的婚姻模式發出吶喊，用花季生命，發起了對封建婚姻制度的挑戰。其行其壯，動人心絃，實為千古絕唱！

古時期，整個社會婚姻狀態是，處於弱勢群體的女性，遵從夫唱婦隨，忠守節操(紅杏出牆為個例)，生為男方之人，死為男方之鬼;如男方因病或者是意外身亡，有的女性終身守寡，不再嫁人，用青春和生命，踐行對當初婚姻的貞節與操守，＂貞節牌坊＂便源於此種貞德行為狀況！

古時候，父母之命，對子女的婚姻狀況，造成的悲涼、悲劇不少。媒妁，即古時候專門有從事說媒的人(也偶有出於好心做媒的)，收受些微物品，聊以補貼養家餬口，類似於現在的婚介所，但兩者本質上差別是巨大的！

現在，父母之命，媒妁之言，己過時，也不起作用了。但現在的婚姻狀況，太激進了，女方動不動獅子大開口：樓、房、車、金飯碗、高收入、富裕家庭、公婆是＂大樹＂等等現象，極為普遍！

現在男方家娶一個媳婦，一般人家，幾近＂蕩產＂，舉債累累。婚後沉重的債務，又嚴重影響著小夫妻的生活質量，不得不拼命打工，先還債，後置業，同時又艱難打拼心中所期望的事業。沉重的婚禮債務，更壓彎了父母的腰！

天價彩禮，不客氣點講，實屬一社會毒瘤，當割除。社會大眾應大力抵制，相關部門應廣泛宣傳，並出臺相關法規條文予以約束！

總之，對於傳統的東西，應抱著＂去偽存真，去粗取精＂之思想，予以繼承，過時淘汰的東西，當捨棄！

現在倡導的男女平等，婚戀自由，便於男女雙方互相瞭解，更好的選擇適合自己的伴侶;這是封建婚姻制度的脫胎換骨，這是時代的進步，是人類文明的進步！