懷不世之才但不苛且，安貧樂賤而不下流，這就是陶淵明為世人所景仰的原因。他可以說是整個中面文學傳統上最和諧、最完美的人物。他的生活方式和風格是簡樸的，令人敬畏，使那些聰明與諳於世故的人自慚形穢。

陶淵明的前半生是在隱中戀仕、仕中戀隱的矛盾中度過的。他常說為了生活不得不出仕謀生，這雖然是實情，但也不能排出大才子想建功立業雄心壯志。這一點可以看他寫的《雜詩》書的詩句:“猛志逸四海，騫翮思遠翥。”陶淵明他又想“大濟於蒼生”，而又不願與濁世苟合，想清高自守又難捨濟世情懷，他不斷地在矛盾、痛苦的旋渦徘徊，在仕與隱、醜惡的現實與美好的田園生活對比中徘徊，陷入極其矛盾境地。

陶淵明在坎坷的仕途上往返顛簸，但政治風雲的變幻莫測、腐朽官場的爾虞我詐、世俗社會汙濁混亂，終於迫使陶淵明走上了與統治集團決裂的道路。辭去彭澤令，選擇了歸隱。

隱淵明歸隱後，在他的詩上賦予了鮮活的自然氣息。連最平凡的鄉村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的、意味深長的美。

隱淵明是大隱士，他的歸隱是詩化的歸隱，他生活在詩意裡。作為一種生存方式，詩意成了一種人生哲學。

陶淵明（365～427）晉宋時期文學家。一名潛，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出身於沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進取，又特別讚賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望幹一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由於儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。後期（41歲以後），陶淵明因時局動盪，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。

義熙四年，即歸隱後第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷徵他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。

陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉裕的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由於他和農民接近，理解他們追求理想社會的願望，所以寫了本文。本文是《桃花源詩並序》中的“序”，可獨立成篇。

如何評價陶淵明

作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合汙，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過田園生活，並且親自參加了勞動，與勞動人民有了接 觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。他從少年時的"猛志逸四海"，到老年時的"猛志固常在"，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的"怡然有餘樂"社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內。

其實這是對陶詩的一種曲解。陶淵明作為一代詩宗，他在生前和死後一段時間內，曾不為人所重視，後來又長期為人所歪曲和誤解。現在是到了應該對陶淵明其人其詩，給以正確而全面的評價和欣賞的時候了。

沈德潛在《說詩 語》中說："晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自託語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語"，"

蘇東坡曾這樣評價陶淵明:"欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。飢則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。"人貴真,詩亦貴真,詩真乃由人真而來,這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。

魯迅先生的話，“陶潛正因為並非‘渾身是‘靜穆’，所以他偉大’

梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。

陶淵明的這種“真”主要體現在兩個方面：一是對自然的熱愛；一是對人生的哀傷。