虎狼的魏晉，哪兒還有人敢說個不？武將橫行，到處都是強人的世界，由不得小個性。

與其說魏晉名士尤其竹林七賢是天性，不如說佯狂避世，這一一幫沒有能力左右天下大勢又沒有辦法說服自己合作的群體，換句話來說他們沒有能力影響當時的形勢，只是歷史塵埃中微不足道的小人物。

有一部分是個人性格所致。另一部分是由於他們長期煉丹，丹藥吃的他們神魂顛倒那種。所以特別放浪形骸。

三國魏晉時代，以臣反君，以子殺父的事兒太多了，社會處於混亂的時期，顛覆了傳統仕人心中的底線。但是文人畢竟是文人，他們絲毫反抗的武力都沒有，可以說活的非常憋屈。當然也有一些鐵骨錚錚的文人，就是不投降，用他們自己的命，為自己爭一口骨氣。比如說嵇康，聽說山濤和司馬氏做了親家，就給你寫一封絕交書。寧肯在打鐵，也不接受司馬氏的任何東西。後來就慘遭殺害。但是更多的文人他們的骨氣突出在別的地方，透過裝瘋賣傻，拒絕司馬氏的籠絡。就比如說阮籍，正跟別人下棋呢，有人告訴他他母親去世了，但是阮籍堅持下完棋再去看他的母親。讓別人覺得他非常的瘋癲，即使後來一口老血吐了出來，也不能在人前讓人看出來。再有就是阮籍猖狂，窮途之哭，也是對於這個時代的不滿與控訴。還有就是像李密那樣的，先拍馬屁，然後再哭窮，藉口說我必須要去照顧我的祖母了，我陪伴她的日子太短了，她都九十多歲了，但是我才四十多歲，以後還能為您效力。反正是不惜一切手段拒絕司馬氏的籠絡。這才顯示出所謂的魏晉風流，放浪形骸。

第二個重要的原因是，當時盛行煉製丹藥。魏晉風流的人，有一個很大的特點，就是有很多人喜歡在人前脫衣服。當時的丹藥，五石散。應該相當於現在的興奮劑，吃完之後，人的行為就會癲狂，面板燥熱。所以特別喜歡脫衣服。劉伶喝完酒之後，就裸身在屋裡待著。別人問他，他還特別有理。其實就是嗑藥嗑多了的瘋子。早些年的禰衡，當眾脫衣，擊鼓罵曹。而且是全脫。先不說這種做法是否是嗑了藥。但是真的很噁心。

總結一下，所謂的魏晉風流就是一群憋屈的文人在以各種方式宣洩自己的不滿，同時還有一群磕了藥的瘋子，行為癲狂。

魏晉之際，阮籍、嵇康、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎七人，常在山陽縣（今河南輝縣、修武）竹林中飲酒、縱歌，世謂竹林七賢。他們放蕩不羈，蔑視名教禮法，做出種種“傷風敗俗”、驚世駭俗的舉動，其深含對真正譭棄名教的統治者的無聲控訴和抗議！

如阮籍能為青白眼，以白眼對禮俗之士，以青眼對知己。阮籍母死，嵇喜來弔唁，籍作白眼，喜不懌。喜弟康齎酒挾琴來，籍大悅，見青眼。阮籍的嫂子曾回孃家，阮籍與她話別。有人諷刺他，籍曰：“禮豈為我設邪！”由此可見，魏晉名士的放浪形骸的確是到了驚世駭俗的地步了。

那麼他們為什麼這麼做呢？

魏晉時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的鬥爭異常殘酷，導致民不聊生。魏晉的名士大都傾向於魏，司馬氏掌權之後濫殺無辜，清除異己，當時許多太學生和名士都死在了司馬氏的屠刀之下。越來越殘酷的現實使名士內心的壓抑和痛苦越變越深。所以，為了擺脫內心痛苦，他們不再談論政治，關心時事，轉而開始追求精神上的擺脫，或以此來表達對現實生活的不滿。

他們大多都有濟世之志，如阮籍“本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”他們的放蕩不羈，蔑視禮法，其實只是一種表象，而非其本性。恰如魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中所說：他們才是真心信仰禮教的人！他們所蔑視的“禮教”，恰恰是肆無忌憚地踐踏禮教的“禮教衛道士”們，如篡位弒君的司馬氏之流所極力維護的虛假“禮教”。

個人認為非本性，魏晉南北朝時期是中國歷史上大分裂時期，重武輕文，儒學不興，佛道盛行。各地大儒名士或歸隱山林，或放浪形骸，都是一種基於當時歷史條件下的抉擇。

時代所致，並非本性。

心中痛苦無以言表，對世界失望而束手無策，為了活下去，只好放浪形骸，縱情竹林。

賦詩、作畫、讀書、寫字、撫琴，是做文人;放鶴、養梅、就菊、望雲、聽風、賞月、飲酒、品茗，是做雅士;採藥、栽柑、煨苕、奉親課子、含飴弄孫，是做平民…生活有多面，竹林七賢深得自然之道。

魯迅先生在他的演講裡提到一個詞：魏晉風度。晉人在我們印象裡輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡約雲澹，超然絕俗”。

魏晉是一個長期動亂的年代，由於生離死別在那個時候太輕易了，所以人們尤其是文人雅士們覺得人生短暫，應及時行樂。他們隨心所欲、特立獨行，有很多怪癖：“捫蝨而談”、玄談、為求長壽還會自己煉丹服藥。還有“竹林七賢”常聚於林中喝酒縱歌，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。清談固其志氣，藥與酒陶冶其趣味。