人總是八卦的，不要在意別人想法那麼多，這樣你會很辛苦的，你該多做事少抱怨， 其實壞情緒就像垃圾， 該扔就扔 不要過度追究沒用的東西。 快樂是自己給自己的 ，心態端正一切都不會讓你心堵 。

不管你怎麼做，人們對你的評價都是有好有壞，這就是人性。

人嘴兩張皮，講人不為奇。

有一對爺孫從鄉下騎著小毛驢去趕集，一開始是孫子騎著毛驢，爺爺跟著走。路人見了說，這孫子真不懂事，爺爺這麼大歲數讓老人走路。然後爺爺騎著毛驢，孫子牽著毛驢走，路人見了說，這爺爺太狠心，讓這麼小孫子走這麼長路。於是，爺孫兩人同時騎上毛驢，路人見狀又說，這爺孫倆都騎毛驢，毛驢太辛苦了。爺孫只好下來牽著毛驢走，路人又說，這爺孫倆太傻了，有毛驢不騎。

這個小故事告訴我們道理！

不管你怎麼做都會有人說三道四，無法做到人人滿意。

有人說，人民幣人人喜歡，可憾！我們又不是人民幣。

做人做事不要顧及他人的感受，跟著自已的感覺走，就0K了。

做回自己便不難，難的是不去計較別人的評說。人生便像一攤湖水，或濁或清，或燥或靜。而這一切的變形，無非是外在的干擾，而湖水原本非濁非清，非燥非靜。人生亦然，自心亦然。

照見自己

小和尚初來乍到，老禪師便讓他找尋自己，小和尚懵懂的摸摸腦袋，便去東西南北翻個遍。找尋未果便垂頭喪氣的回報老禪師，老禪師便讓他去打水。小和尚忐忑的來到井邊，彎腰下桶時，驀然發現原來自己便在井水裡。

‘’我找到了。‘’小和尚驚喜若狂，飛奔至老禪師處。老禪師便扇他一耳光，‘’讓你找尋自己，你便以為真有個外在的自己，倘外在便是，這山川大地便是，何須去尋？‘’

小和尚吃這當頭棒喝，幡然醒悟，‘’原來照見自己，便是這顆真心，且卸下外在的包袱，當下便是了。‘’小和尚經此開悟，功夫日瀉千里。

我想禪宗開悟即便如此，凡人紅塵裡做回自己也便如此。倘不卸下外在的包袱，硬去計較人生的得失，便如騎驢覓驢，永遠都做不迴心中的自己。倘如此又怎能不難呢？

其實自從人來到世間便覺甚難，要不然，又何須呱呱墜地時就哭個不停？可也正因為難，人世間才多了這姿彩，可也正因為這姿彩，人才要在世間去打磨。且磨掉外在的稜角，且磨出自己的原形。我不知人的原形是怎樣的，總之人人都是不同的獨立存在。要找到獨立的存在，必先做回獨立且共融的人格。而人格呢？他便是老祖宗定下的道德魅力。往大里說，便形同於真理的流向，往小裡說，便是生活的點點滴滴。難吧，那是因為你計效的太多了，繁重的包袱壓得你喘都喘不過氣來。且要面對生活，還要強顏歡笑，扭曲的自己都成了別人了。還要在背後去嗤之別人的迷失，總覺得自己便是做得最好的自己。

生命的源頭

朱熹詩曰：‘問渠哪得清如許，為有源頭活水來。’溯本追源，而這心便是自己的源頭。要做自己，必要找回這顆迷失且被薰染已久的心。其實心無須可找的，源頭也無所謂源頭，只要拋開外在不計，便如出淤泥而不染的蓮，而那荷花便能開得自然脫俗而清秀。而時常我們總像無頭的蒼蠅到處碰壁，不撞得遍體鱗傷，便覺不難。而心門總在不經意的地方敞著，而自己總在門外。

我想源頭竟是這般的重要，儘管我們日用而不知，而我們要回歸且要完好的自己，真的是太難了。可正因為難，我們的人生才值得珍貴。可有人便不會珍惜，且不會知難勇進，只道是沒這必要了。我想他也不盡是這樣吧，也許他根本就無從尋取通往自己的路。其實凡人都便如此，只要能或多或少的做回自己，或是有那麼一點接近，已是難能可貴了。

好壞不定論

俗話說‘人無完人，金無足赤。’既然做回自己的完人難做，而以不是完人的自己去做世間事，我想自然不可能甚是完美的。倘是以不完美的事硬要去堵他人的口舌，無異於破蛋不讓蒼蠅去叮。且不說不完美，就算完美的人和事，它也難堵悠悠眾口。畢竟每個人的口味不一樣，便如揀擇的飯菜，總有它的不同評判。且‘人非聖賢，孰能無過？’以有過之人去評判完或不完美的人和事，又怎能趨同一致，或是有個正確的定論呢？何況人生來便是讓人評說的，又豈在他所做的事的好與壞？倘到無人評說時，你看他這人和事又有何存在的意義呢？我想正因有這評說，才有了這人和事，除非他是孤獨的存在這個宇宙間。

禪語曰：‘世上本無事，庸人自擾之。’事且尚無，又何況這好與壞呢？自已走自己的路便好了，且讓別人評說去吧！

我想大凡人都是想做回自己的，除非他是模仿秀。可人在未做回自己時，都時常在模仿著世間的一切，包括自己。且不論模仿得如何，只要不在模仿裡迷失，且待將來還能為做回自己作為鋪墊而努力，已是甚好了。如此，我們還有何理由去要求別人不與評說呢？