遊坦之的內功修煉法門

擁有一門高深精妙的“內功法門”，是內功修為能否入境的先決條件。遊坦之的內功來源於《神足經》，按照新修版《天龍八部》的設定，這《神足經》全稱叫《摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經》，是天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國，與《易筋經》並不相干，是天竺古修士所著，但卻是用隱形草液所書繪，因此書畫幹後，即無跡可尋。後來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上用梵文抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道其實是一書兩經。

這本隱藏《神足經》的《易筋經》後來被阿朱從少林偷出，給了喬峰，喬峰遺失後為遊坦之所得，遊坦之因充當阿紫修煉“化功大法”的工具毒發時不小心打溼了經書，看到經書上顯示出的圖形，依法擺弄身體姿勢，竟能解毒。遊坦之無心習功，只依照《神足經》上圖形呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，卻不知不覺間功力日進。

小說中明說，這是由於遊坦之手指一給冰蠶咬住，當即以《神足經》中運功之法，化解毒氣，血液為冰蠶吸入體內後，又回入他手指血管，將這劇毒無比的冰蠶寒毒吸進了體內。而阿紫再吸取冰蠶的漿血，已是全無效用，只白辛苦了一場。倘若遊坦之已練會《神足經》的全部行功法訣，自能將冰蠶的毒質逐步消解，大增功力，不過他只學會一項法門，入而不出，卻練就了“冰蠶毒掌”。 遊坦之體內的冰蠶寒毒得到《神足經》內功的培養，正邪為輔，水火相濟，便已成為天下一等一的厲害內功。

遊坦之從《神足經》加“冰蠶寒毒”練就的乃是至陰至寒的內功，這套“內功法門”和他這等修為的模式，天下間就只有少林至剛至陽的《易筋經》能與之匹配，即使是蕭峰等人修煉的少林正宗內功法門《羅漢伏魔功》也不能與之相比，而虛竹和段譽內功來源的“北冥神功”，從其吸人內力為己所用的模式看，更不能相提並論。

只是遊坦之所修煉的《神足經》畢竟不是全部的行功法決，就只修煉了一項法門，與勘破“人相我相”，參破“武學障”，練成《易筋經》系統法門的掃地僧相比，尚還低一個檔次。因此，他“內功法門”的精妙，在當世就僅次於掃地僧所練的“易筋經”，能排第二。假如按連載版的話，他這門內功的模式與段譽的“朱蛤神功”相當，不過後來的修訂版改成了“北冥神功”。

內力的強勁程度除了練功者的內功修煉法門是否精妙，也與修煉者的深厚程度息息相關。遊坦之的“內功法門”精絕，所煉成的內力自然精純強勁，內力深厚且強勁的蕭峰在少室山與之交手時都不禁寒氣襲體，強勁由此可以窺見，只是他的外功確實一般，才敗在蕭峰手下。

在《天龍》當世武林中，能夠築起三尺氣牆的掃地僧，內功的深厚程度當屬第一，而身擁“逍遙三老”兩百餘年內力的虛竹和透過“北冥神功”吸了鳩摩智在內眾多高手內力的段譽可排第二第三。這三人，因為內功深厚，內力的運用自然強勁無比，遊坦之的內力得益於他的內功法門精絕，強勁度在蕭峰之上，能排得上第四。

不過他的內力畢竟只有幾個月之功，後勁不足，若說深厚程度，卻還在蕭峰之下，自然也比不上蕭遠山、慕容博和鳩摩智等人，即使是丁春秋也比之有過之而無不及。因此，即便是與蕭峰交手時的遊坦之外功精湛，以他當時的內力深厚程度而言，只要蕭峰與他打持久戰，遊坦之內力在前面一經消耗，後面無充足的內力支撐，也是必敗無疑。

一般來說，習武之人的內功修煉是極其不易的，想要內力稱得上深厚，就更加艱辛。即使有精妙的“內功法門”，也要花費長時間的修煉，每一寸內力，都是積年累月的修煉之功。能在短時間內，就擁有一身深厚內力的，就只能是像段譽和虛竹，將別人日久年深艱辛修來的內力吸為己用，又或者像後世的張無忌那樣練成“九陽神功”，內力能夠自生不息，源源不竭。像蕭峰，一身深厚內力，都是積年累月修煉而來，他是七歲開始，便修煉玄苦大師傳授的少林內功。而像天山童姥那樣，還要三十年返老還童一次，那就更加艱辛了。

前期回顧：

第一百零三期《鳩摩智中原之行的探討》

其實，遊坦之也是個悲哀的人，好好的富二代，愣是被整成了比負二代還慘，事業事業不成功，愛情愛情不美滿，人品人品不實在。

就是這樣的一個loser，都能得到奇遇，練成了自己獨特的掌法，幾乎和蕭峰，虛竹打成平手。所以光論內力，他只在掃地僧一人之下，排第二是絕對的。因為他只有內力，沒有高深的武功，而且還是速成。