宋理學正式宣告佛學被吸收的乾乾淨淨了。而且宋朝理學的“格物致知”理念已經出現了科學思想，只是到最後都沒有突破，最高巔峰伴隨品就是杭州沈括寫的夢溪筆談，已經摸著微積分的門檻了。但是不得而入。
差一步美滿，就是天差地別。格物致知這條路的方向被方法工具困擾了。又返回到對經典儒學書籍去了。儒學書籍其實搞了一千年了，沒有突破就變成按章辦事的文字遊戲去了。期間還孕育了陸九淵的心學模型。
明朝出了一個王陽明心學，及古代思想之大成，儒道釋的經典被他吸收去發展了陸九淵的心學。這是一種釋放個體思想束縛，建立個體思想體系的偉大思想模型。根據心學模型每個人都可以搭建屬於自己的思想體系去對映這個混沌的世界。當然了，這種個體思想的解放大大的促進了社會的發展，可惜沒有遇到西方世界的格物方法和工具。不然會產生什麼美妙的東西，說不定。但是從日本的目前科研狀態來看，還是會產生很美妙的發展。
任何書籍都不可能支援2000年還發光發亮。儒家思想已經進入我們這個民族的血液中。現在是釋放心學引入西方格物致知的工具和方法的最佳時機。追趕高科技的美帝需要大量的科技前沿核心人員。心學模型可以讓任何科學原理進入其中，只需從新加入“格物致知”去豐滿心學即可。王陽明好不容易把古代思想高度集中到三句話中，可千萬不要又去全民翻孔夫子2000年前說的那些話，繼續玩文字遊戲下去了。古代傳統文化儘量做減法，少做加法。現在西方的格物致知方法和工具以及思想多做加法和深入研究才能讓中華文化更豐滿。
回到宋明理學的意義來，其實就是大儒們已經完全完成了化佛使命。搞到印度佛教都破產清算了，中國還在搞中國特色的佛教。這個歷史輪迴會不會又發生在科學研究上呢？我看很有可能，100年不行就會200，300年。大歷史告訴我們，華人最有韌性。當科學前沿全是中國大科學的時候，他們又會說自己是新一代的大儒科學家。儒是世界上唯一的非神棍思想品牌。其實現在的楊振寧我看他就有點像唐宋八大家中的韓愈。大儒科學家巔峰，這玩意對於個體命運只能是運氣，對於大歷史來看就是超級富裕社會的歷史發展必然。現在的高校完成不了這麼偉大的歷史使命，現在高校只是搞笑，還要進行更深入的高校版改革和開放才行。讓頂尖的大拿願意加入，培養頂尖的大神才有可能。
題外話：孔子是人類歷史上最早產生的最偉大教育實踐思想家，雙雙都沒有之一那種。
宋理學正式宣告佛學被吸收的乾乾淨淨了。而且宋朝理學的“格物致知”理念已經出現了科學思想，只是到最後都沒有突破，最高巔峰伴隨品就是杭州沈括寫的夢溪筆談，已經摸著微積分的門檻了。但是不得而入。
差一步美滿，就是天差地別。格物致知這條路的方向被方法工具困擾了。又返回到對經典儒學書籍去了。儒學書籍其實搞了一千年了，沒有突破就變成按章辦事的文字遊戲去了。期間還孕育了陸九淵的心學模型。
明朝出了一個王陽明心學，及古代思想之大成，儒道釋的經典被他吸收去發展了陸九淵的心學。這是一種釋放個體思想束縛，建立個體思想體系的偉大思想模型。根據心學模型每個人都可以搭建屬於自己的思想體系去對映這個混沌的世界。當然了，這種個體思想的解放大大的促進了社會的發展，可惜沒有遇到西方世界的格物方法和工具。不然會產生什麼美妙的東西，說不定。但是從日本的目前科研狀態來看，還是會產生很美妙的發展。
任何書籍都不可能支援2000年還發光發亮。儒家思想已經進入我們這個民族的血液中。現在是釋放心學引入西方格物致知的工具和方法的最佳時機。追趕高科技的美帝需要大量的科技前沿核心人員。心學模型可以讓任何科學原理進入其中，只需從新加入“格物致知”去豐滿心學即可。王陽明好不容易把古代思想高度集中到三句話中，可千萬不要又去全民翻孔夫子2000年前說的那些話，繼續玩文字遊戲下去了。古代傳統文化儘量做減法，少做加法。現在西方的格物致知方法和工具以及思想多做加法和深入研究才能讓中華文化更豐滿。
回到宋明理學的意義來，其實就是大儒們已經完全完成了化佛使命。搞到印度佛教都破產清算了，中國還在搞中國特色的佛教。這個歷史輪迴會不會又發生在科學研究上呢？我看很有可能，100年不行就會200，300年。大歷史告訴我們，華人最有韌性。當科學前沿全是中國大科學的時候，他們又會說自己是新一代的大儒科學家。儒是世界上唯一的非神棍思想品牌。其實現在的楊振寧我看他就有點像唐宋八大家中的韓愈。大儒科學家巔峰，這玩意對於個體命運只能是運氣，對於大歷史來看就是超級富裕社會的歷史發展必然。現在的高校完成不了這麼偉大的歷史使命，現在高校只是搞笑，還要進行更深入的高校版改革和開放才行。讓頂尖的大拿願意加入，培養頂尖的大神才有可能。
題外話：孔子是人類歷史上最早產生的最偉大教育實踐思想家，雙雙都沒有之一那種。