四個字：止、靜、動、恆
在迷茫的時候，停止你所在做的事，及時止
止之後，在靜中思考，若心思靜不下來，務必保證生活中規律，衣裝整潔，決不能因心思亂而將外在生活過的一團糟，最後得不償失！！！
在內心煩躁中求靜，靜方便你看清『迷茫』的本質
『只有安靜下來以後才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。』
因為每個人的客觀環境不同，所以關於內心的『迷茫』，有且只有你自己能打破。
內心要靜，便於看清『迷茫』的本質；行為要動，利於走出『迷茫』的困境。
兩者同時進行，不是心靜外靜，也不是心動外動，更不是心動外靜，而是心靜外動
在『迷茫』時，心要靜下來思考事情的發展，可以用長遠的目光來審視自己，找到自己為什麼『迷茫』，因為缺錢？因為家庭？因為工作？又或者因為知識儲備量不夠，又或者因為……
思考的時候不要急於找到答案，『迷茫』不是一天兩天就有的，而是日積月累積攢而來的。在思考而沒有答案的同時，日常的行為作息一定要調整規律，按時吃飯，注重衣裝整潔程度，時刻為接下來走出『迷茫』做好準備！！！
在靜中思考出來答案以後，立刻以充沛的精神面貌去投入其中。
最後是恆
曾國藩咸豐七年12月14日寫給九弟的家書：凡人做一事，便須全副精神注在此事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。我生平就犯了無恆的弊病，實在受害不小。
若你按照我說的內靜外動的方法做了，過不了多久『迷茫』就會度過，而接下來能幫助你達成既定目標的就是恆了
孔子曾言：知至至之，知終終之
知道要達到什麼水平就力求達到什麼水平；知道事情應該終了就予以了結。
這句話出自《易• 乾》：“知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。”
我們之所以『迷茫』是因為不知道要達到什麼水平，也同樣不知道什麼時候將事情予以了結。
所以，止、靜、動、恆四個字所要表達的意思如下
止是為了終結我們漫無目的的奔跑
靜是便於我們明白自身要達到什麼樣的水平
動是利於我們“知行合一”以蓬勃的精神面貌走出『迷茫』
恆是我們在靜與動的基礎上，所要力求達到你所要達到某種水平的“永動機”
四個字：止、靜、動、恆
在迷茫的時候，停止你所在做的事，及時止
止之後，在靜中思考，若心思靜不下來，務必保證生活中規律，衣裝整潔，決不能因心思亂而將外在生活過的一團糟，最後得不償失！！！
在內心煩躁中求靜，靜方便你看清『迷茫』的本質
『只有安靜下來以後才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。』
因為每個人的客觀環境不同，所以關於內心的『迷茫』，有且只有你自己能打破。
內心要靜，便於看清『迷茫』的本質；行為要動，利於走出『迷茫』的困境。
兩者同時進行，不是心靜外靜，也不是心動外動，更不是心動外靜，而是心靜外動
在『迷茫』時，心要靜下來思考事情的發展，可以用長遠的目光來審視自己，找到自己為什麼『迷茫』，因為缺錢？因為家庭？因為工作？又或者因為知識儲備量不夠，又或者因為……
思考的時候不要急於找到答案，『迷茫』不是一天兩天就有的，而是日積月累積攢而來的。在思考而沒有答案的同時，日常的行為作息一定要調整規律，按時吃飯，注重衣裝整潔程度，時刻為接下來走出『迷茫』做好準備！！！
在靜中思考出來答案以後，立刻以充沛的精神面貌去投入其中。
最後是恆
曾國藩咸豐七年12月14日寫給九弟的家書：凡人做一事，便須全副精神注在此事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。我生平就犯了無恆的弊病，實在受害不小。
若你按照我說的內靜外動的方法做了，過不了多久『迷茫』就會度過，而接下來能幫助你達成既定目標的就是恆了
孔子曾言：知至至之，知終終之
知道要達到什麼水平就力求達到什麼水平；知道事情應該終了就予以了結。
這句話出自《易• 乾》：“知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。”
我們之所以『迷茫』是因為不知道要達到什麼水平，也同樣不知道什麼時候將事情予以了結。
所以，止、靜、動、恆四個字所要表達的意思如下
止是為了終結我們漫無目的的奔跑
靜是便於我們明白自身要達到什麼樣的水平
動是利於我們“知行合一”以蓬勃的精神面貌走出『迷茫』
恆是我們在靜與動的基礎上，所要力求達到你所要達到某種水平的“永動機”