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  • 1 # 東方評史

    在我們李氏家族之內有兩本族譜,這兩本族譜的續編工作是我爺爺的哥哥和一個三服的堂伯完成的。

    如果有我爺爺的哥哥的話,應該是有一百三十多歲了吧。

    族譜有很多年不往上續了,其中是有原因的。

    第一在舊時代有很多逃荒要飯的人,因生活所迫被我們李氏族人收留。

    第二是根據族規這些人是不能上家譜的,如果續家譜不上人家的名,會傷害別人的自尊心,如果上了又覺得他們並非李氏族人的血統。

    於是在我父親那一輩就終止了,我看過家譜上的名單,上面有我父親和二叔的名字,到我三叔和四叔,以及那些跟他們年齡差不多的叔輩們就沒有了。

    此後續家譜的事就此中斷!

    根據家譜開篇,自第一代先人李虎到我村落戶為止,到現在共十七代傳人,我是第十四代。

    據上輩流傳下來的祖籍傳說,先人是從現今的東營市一個叫做神堂的地方遷移過來的,如果按十七代人來粗略估算的話,應該是清康熙年間過來的。

    再後來我李氏族人有前去東營地區的神堂去尋根,當地人說先祖是從河北棗強縣遷移而來。

    而根據有關歷史的傳說和記載,河北棗強地區的人,其先人最早應該是山西省的洪洞縣,也就是電視劇老槐樹的那個地方。

    其實,在現今的山東省境內,大部分的山東人民都是來自於外省。

    真正土生土長的坐地戶山東人只有泰安一帶的,才是真正的山東人。

    其他大部分的地區都是來自於明朝時期的人口大遷移!

  • 2 # 喊天堡

    復序

    人生天地間,自鼻祖以至雲初,代不一代人不一人。螽斯繁衍而不可紀極者,殆猶河水發自崑崙,汪洋浩瀚,一瀉千里。其間分而為徒駭馬頰,別而為胡蘇鬲津,流而為太史鉤盤,簡潔覆釜也。自九河分泒,支之中又有支,泒之中又有泒。固非目之所盡,而指之所屈矣。

    人之於族也,亦然倘非有識者,為之尋流以遡源,窮端以竟委則早得紊尊,而尊卑之分浠,疎得以冒親,而親疎莫別,而不幾使人倫倒置,而紀綱頹靡也耶。噫,族譜之所係誠大矣哉,幸得叔祖名貞鳳字添祥者。為人慷慨正直,忠孝存心,毅然任之,欲重修其譜。因而家傳戶曉,人人樂從道路往返不啻再三,可見叔祖之用心,大有功族於宗族也。

    又執楚序以示予,曰,此吾楚譜序也予手披朗讀之下,見其文宏博醇雅,其詞道勁簡約。其理其緒而分比其數而合者。又若絲人之理棼,條理井井秩然不亂,予曰,前人之序備矣,何庸多贅。為祖曰,此吾楚之全譜序也(嘉誼及蕭承露序)復約族眾齊集,吾家囑予作序,以記吾之在蜀者。予曰,然故於寒窗誦讀之餘,勉強搜其枯腸,杜撰俚句以敘本支百世。庶使後之子孫皆知其所自也。由是追吾遠宗淵源,自子房肇始猶崑崙為水之源也。其後若敞若綱為漢唐偉人,張說,九齡,張詠,齊賢唐宋師保將相,張載,張栻為宋鴻儒,至若元時若惟傑同知行傑縣丞,懷卿教授,張順建夔州,曰綱,曰綸,新昌縣丞,景瓊皆以文薦?入仕。尚榖祖作刺史為宋朝良臣,猶崑崙之分而為徒駭等河也。尚榖十世以下至懷卿猶九河之中分支,泒之中分泒也。況懷卿以至於今又一十餘世矣,其中英才代出,生齒之繁複思分圖,正在惆悵之中,忽聞西川遭獻兵燹土宇坵墟,人民凋殘,幸得溫盧二大人乞奏

    朝廷叨蒙

    聖恩示諭,招民填實,聞風而至者,蓋不知其凡幾也。因此吾祖貞信,貞瑞,貞球,貞周,貞吉,貞珃,貞榜,貞會等。於大清康熙三十五年,復從湖廣會邑皂旗裡中村團獅子門樓分入四川,俱落業於川東重慶府合州明月裡西岸之旁。自此之後謹遵先人遺訓無廢儒業,子孫漸蕃,或年長而卑者有人矣,或年稚而分尊者亦有人矣,倘不條分縷晰區別為嚴,是徒駭為頰,可指而為胡蘇鬲津也,太史鉤盤可指為簡潔覆釜也,可乎哉!惟清其源,正其流,使昭為昭,而昭不混乎穆,穆自為穆而穆不混乎昭,庶昭穆之位定尊卑之分明,則綱紀由之而整飾人倫由之而不墜,親疎遠近各盡其分,之所當為而人道無虧矣。即異日若子若孫各祖其祖,按譜以指,森然雁序如崑崙之水千里九曲。後之讀斯譜也油然而孝敬,生藹讓接重本篤親之義。毋忘所自,是志也夫

    大清乾隆二十八年歲次癸末仲

    浣明西大鰲溪二十四代孫生榮崇瑞氏復序

    注:貞珙,才薦,生榮三代為私塾,

  • 3 # 了緣子302716804

    岑水鄧氏南陽堂:始遷祖瑞禎公由粵地遷郴州宜章梅田鎮岑水,是為岑水鄧氏。禹公三十八傳瑞禎開岑水世系:字輩:瑞必君景,福受子傳。賢良方正,永世昌隆。林才學士,道德崇宏。朝廷大用,安富尊榮。斯文又起,名實愈宗。繼志述事,樹績立功。家聲清白,質秉貞忠。丹書寵詔,襲爵封公。

    湘潭塔嶺鄧氏三登堂源自岑水鄧氏字輩相同。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 如果你徹底實現了財務自由,又沒有家人來干涉你,現實來影響你,你會從事什麼職業?