其實佛教中並沒有“如來佛祖”這個說法，因為在佛教中的定義，“如來”和“佛”是一個意思，“如來”只是佛的十種稱號之一。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
二千五百多年前，即約公元前565前(示寂於前485年)，釋迦牟尼誕生於印度的迦毗羅衛城藍毗尼園，即現在的尼泊爾境內，所以有說他是蒙古族遷去定居的蒙古族人，面板黃色，稱為金身之說。他父親淨飯王希望他繼承王位，多方培育教養，延請老師教給婆羅門四吠陀、奧義書等多種古典文獻，騎術射箭搏鬥拳擊等諸般武藝。他膂力過人，在各種競賽比試中，都勝過他人，無與倫比。又為他陳設彈唱歌舞等各種娛樂，陪他歡娛快樂，讓他流連忘返。可是對這一切，他都不喜愛，終於在結婚生子以後，悄悄窬出城門，來到尼連禪河邊叢林中參訪修道的人，求請學道，過一天只吃一粒粟米一顆芝麻的苦行生活。經過六年，形體瘦弱，幾乎不能支援。幡然覺知苦行不是道理，要另尋途徑。卻遇河邊一牧牛女，送給他一杯牛奶，他飲了後，體力稍好，走到無憂樹下，結跏跌坐，發誓不證得道，不起此座。經三天三夜，在最後一天清晨，東方明星出現時，恍然悟得宇宙人生的徹底究竟永恆真理，是原來如此、法爾如是，不以人們的意志為轉移的客觀真理，這就是一切法空，寂滅涅槃。“法”在佛學裡有兩層意義：一是佛說的教誡教法；二是一切事物的名稱意義，即“規生物解，任持自性”，就是對一切事物，給取上每一事物的名稱說明名稱的意義。這樣人們才能互相表達，交換思想意見，就是名言、言語。一切學術文化都由此產生。佛說法也離不開言說。但名與事是兩回事，不是一回事，所設“名事互為客，非真唯是假”。因為名是人們取的假名，不是事物的本質東西，如果執著它以為實在，就會發生人我執、法我執，而為家庭家屬、妻子兒女營求名利財產，勞累奔波不堪。為養家活口是應該的，如貪得無厭，不惜侵犯他人利益，以權謀私，貪汙腐化，無所不作，那就發生重大罪過了。所以應該聽信佛陀的教導教誡，除人我、法我二執，悟知宇宙人生的永恆真理：宇宙諸法，因緣生起，緣盡則滅，生滅無常，只有法爾如是，寂滅涅槃，法空真理是常在的永恆真理。涅槃並不是死的名稱，是解脫一切煩惱痛苦的安穩寂靜境界，是真理，也稱真如。佛證得阿耨多羅三藐三菩提，義為無上正等正覺。最高無比是無上，遍知一切為正等，覺悟一切為正覺。自己證覺後，自覺覺他，方便說法，教化度一切眾生皆成佛道，能為大雄無畏的大丈夫。何為方便，佛教菩薩發心上求無上菩提，不要中間停住，不要貪住佈施等一切功德，要不以為有所得而直求趨無上菩提、究竟涅槃。菩提為能證，涅槃是所證，能所不離，證菩提即得涅槃。涅槃即真如，佛證得真如而來度眾生，故稱如來。
其實佛教中並沒有“如來佛祖”這個說法，因為在佛教中的定義，“如來”和“佛”是一個意思，“如來”只是佛的十種稱號之一。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
二千五百多年前，即約公元前565前(示寂於前485年)，釋迦牟尼誕生於印度的迦毗羅衛城藍毗尼園，即現在的尼泊爾境內，所以有說他是蒙古族遷去定居的蒙古族人，面板黃色，稱為金身之說。他父親淨飯王希望他繼承王位，多方培育教養，延請老師教給婆羅門四吠陀、奧義書等多種古典文獻，騎術射箭搏鬥拳擊等諸般武藝。他膂力過人，在各種競賽比試中，都勝過他人，無與倫比。又為他陳設彈唱歌舞等各種娛樂，陪他歡娛快樂，讓他流連忘返。可是對這一切，他都不喜愛，終於在結婚生子以後，悄悄窬出城門，來到尼連禪河邊叢林中參訪修道的人，求請學道，過一天只吃一粒粟米一顆芝麻的苦行生活。經過六年，形體瘦弱，幾乎不能支援。幡然覺知苦行不是道理，要另尋途徑。卻遇河邊一牧牛女，送給他一杯牛奶，他飲了後，體力稍好，走到無憂樹下，結跏跌坐，發誓不證得道，不起此座。經三天三夜，在最後一天清晨，東方明星出現時，恍然悟得宇宙人生的徹底究竟永恆真理，是原來如此、法爾如是，不以人們的意志為轉移的客觀真理，這就是一切法空，寂滅涅槃。“法”在佛學裡有兩層意義：一是佛說的教誡教法；二是一切事物的名稱意義，即“規生物解，任持自性”，就是對一切事物，給取上每一事物的名稱說明名稱的意義。這樣人們才能互相表達，交換思想意見，就是名言、言語。一切學術文化都由此產生。佛說法也離不開言說。但名與事是兩回事，不是一回事，所設“名事互為客，非真唯是假”。因為名是人們取的假名，不是事物的本質東西，如果執著它以為實在，就會發生人我執、法我執，而為家庭家屬、妻子兒女營求名利財產，勞累奔波不堪。為養家活口是應該的，如貪得無厭，不惜侵犯他人利益，以權謀私，貪汙腐化，無所不作，那就發生重大罪過了。所以應該聽信佛陀的教導教誡，除人我、法我二執，悟知宇宙人生的永恆真理：宇宙諸法，因緣生起，緣盡則滅，生滅無常，只有法爾如是，寂滅涅槃，法空真理是常在的永恆真理。涅槃並不是死的名稱，是解脫一切煩惱痛苦的安穩寂靜境界，是真理，也稱真如。佛證得阿耨多羅三藐三菩提，義為無上正等正覺。最高無比是無上，遍知一切為正等，覺悟一切為正覺。自己證覺後，自覺覺他，方便說法，教化度一切眾生皆成佛道，能為大雄無畏的大丈夫。何為方便，佛教菩薩發心上求無上菩提，不要中間停住，不要貪住佈施等一切功德，要不以為有所得而直求趨無上菩提、究竟涅槃。菩提為能證，涅槃是所證，能所不離，證菩提即得涅槃。涅槃即真如，佛證得真如而來度眾生，故稱如來。