過去在封建君主制度下的仁孝禮儀，除了親情之間其餘都是為了洗腦耍流氓。真正的仁孝禮儀只有在人與人之間平等的情況下。

“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。

“有仁愛之心，重情重義，懂禮數，明智果斷，誠信言而必果”

在此基礎上，衍生出很多具體操作上的禮數和禮儀，那就多如牛毛了。

有的是封建糟粕，我們應該摒棄，有的是有利於人們處理相互關係，有助於和諧的，我們要汲取。

比如，過去家庭請客辦酒席，婦女兒童是不允許上桌吃飯的，只能在邊上隨便吃一點，或者等散席以後，吃點殘羹剩飯。顯然，如今的半邊天和小王子、小公舉們，是堅決不答應的。

孝敬父母，尊敬長輩，是應該汲取的，感恩也好，尊重生命也罷，總之，我們不能摒棄這種傳統。丟失了這個傳統，社會就變得不和諧，就會產生問題。

有一首歌的歌詞挺有意思，“天空飄過五個字，那都不是事！”

很多人覺得，社會進步了，物質豐富了，資訊扁平化了，世界變小了，似乎，傳統的東西都是落後和愚昧的，“仁義禮智信”也是五個字，都變成了“那都不是事”。

祖宗留下什麼儀式不重要，那都是表面形式，現代社會，大家都很忙，對儀式的重視，可能不如有些宗教，你再忙，到了一定的時候，必須跪地磕頭祈禱。

我們大家都在為生活奔忙，心裡必須裝著五個字，“仁義禮智信”，那樣，生活就會比較順利。

你可以裝著這五個字，去工作，去賺錢，去學習，去研究，去交流。

你可以裝著這五個字，平穩過完自己的一生。

“那都不是事”，你裝著這五個字，你就難了，你必須自創一套令人舒服的理論，才能立足於世界，才能在與人交往的時候，不被翻白眼。

“那都不是事”，看似瀟灑，看似自由，一不小心，就會頭破血流，但願到時候，你還能說“那都不是事”。

家裡有佛，我何苦去看祖宗留下來仁孝禮儀。

我爹我娘就是我最好的老師，奶奶感到大限到了，非的到她二兒子家，也就是我們家，那時候我在部隊服役，奶奶怕死後沒人管她，說我爹孃人緣好。我爹孃雖然大字不識，可做事人意了，鄰居有事都熱心相幫，孝順老人那是有口皆碑，我看到過，玉米棒子剛收回家就讓姥爺給帶走了，我舅多，吃飯多，我那時雖然小，可記在心裡了，到今天還和娘總提那玉米被姥爺帶走的事，當時我家連一頓玉米餅都沒吃跑過，記得放學回家後，去地裡撥野菜，回來摻在玉米麵裡，為得省棒子麵。

那時候窮家裡沒錢，奶奶去石家莊看病，到站後捨不得花錢打車，是父親揹著他的母親，我的奶奶，堅難的走在去人‘’白求恩‘’醫院的路上。我能想到當時的父親揹著奶奶。走得雖然堅難，爹的心裡有苦，有甜。奶奶病重給生活添了困難，那是他應盡到的孝道。能讓父親如此堅強的背奶奶去醫院，還有一個甜甜的奔頭，那一年我爹的兒子，也就是我，就要成為一名職業軍人(志願兵)。意味著爹的兒子有個鐵飯碗。有病的大爺只能緊跟著我爹，扶著他的老孃，我那體弱的叔叔遠遠的落在了後面。我爹有骨氣，窮的有志氣。吃了那麼多苦從不提起，我就是我爹的模樣。

家裡有現成的佛，我用心去貢就是了，有不明白的道理，佛也會一字不錯的講給我聽。我爹我娘就是佛，祖宗留下的我會好好學。我不會忘祖，可我想先貢好活著的佛。

中華民族有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。

什麼叫禮儀呢？禮儀就是律己敬人的一種行為規範，是表現對他人尊敬和理解的過程，學習禮儀不僅可以提高個人素質，還能改善人際關係。

禮儀的表現形式在中國是多樣的，各地不一，但基本禮儀相同，因為都是中華文化禮儀所傳承下的。

相信大家對禮儀並不陌生，下面我講一兩個自己以前所不知道的事例；

那一年(91年)我去西安舅舅家，一去就是五個年頭，這些日子裡經常與外婆交流，離家在外外婆告訴我要常寫信回家，報以平安，信寫好以後又給講了關於折信的禮儀，大至記得給長輩折信時，出於禮貌就橫著兩折(意為下跪之意，表示尊敬)，也可兩折一合(豎一下)，這種形式用於長輩。如果同輩可先兩豎折一合，也可一折二豎。就折信之事有許多講究，個人所悉點滴分享朋友們。

另一件事情是關於倒茶的動作禮儀，因為我的外婆外公解放後在城裡開了一個著名的”鴻賓飯店"所以外婆粗淺的講了一下基礎方法，舊時(現在也差不多吧)一般倒茶水都是茶壺，先用右手提壺，左手放好杯子，右手抬高放茶水入杯，然後連點(晃動)三下(意為一笑三點頭)這也是倒茶水錶示禮儀的形式之一，我們民族禮儀禮節形式多樣，今就此一、二與友分享，願繼續傳承與發揚中華民族優良美德，和諧美好，互相關心、幫助，尊老愛幼，向著更加幸福美好的未來前進…