中國行書最早出現於漢代，發展到魏晉時期趨於成熟，後經歷代書法家不斷創新發展，逐漸形成了以王羲之和王獻之開創一代書風，繼而先後出現了唐代書法家顏真卿的新派行書、宋代蘇軾為代表的尚意書法、宋元時期的趙孟頫和明朝後期的董其昌行書，以及明清時期以祝允明、何紹基等書法家為代表行書，至此，在中國行書發展史上形成了五個流派：

一、王羲之、王獻之開創的“二王”行書。

（王羲之的行書代表作《蘭亭集序》）

東晉書法家王羲之是中國行書史上第一個流派的開創者，他於晉永和九年三月初三與友人在會稽山陰的蘭亭雅集上飲酒作詩時，將友人詩賦揖成一集並作序而寫的《蘭亭集序》，被宋代書法大家米芾譽為“天下第一行書”，歷代書法愛好者奉為書界極品。其子王獻之在繼承發揚了父親書法技藝的基礎上，將父親用筆內斂的風格創新為外拓筆法，使之成為可與其父並肩的中國行書奠基者。

二、唐代顏真卿的新派行書。

（顏真卿的《一行帖》）

唐代大書法家顏真卿在二王行書的基礎上，將王羲之纖瘦妍媚的筆畫改為肥腴雄壯，將王羲之的指力運筆改為腕力運筆，創立了新派行書。

三、以蘇軾為代表的宋代尚意書法。

（蘇軾行書作品《歸去來兮辭》）

蘇軾是宋代尚意書法的領袖人物，他主張“書，無意於佳乃佳”、“天真爛漫是我師”的主張，崇尚個性張揚，揮灑自如的書法風格。

四、趙孟頫、董其昌行書流派。

（趙孟頫行書作品《龜雖壽》）

宋元時期的書法家趙孟頫和明代後期的書法家董其昌都是“二王”行書的正統代表，主張“貴有古意"的書風，開創了元明書法新風；董其昌對趙孟頫十分推崇，其書法充分體現了古典書法的神韻。

五、明清時期的行書流派。

（祝允明書法作品）

中國的行書發展到明清時期，出現了以祝允明、文徵明、何紹基等書法名家為代表的明清行書。行書經過千百年的傳承和創新發展，各書法名家博採眾長卻又獨具一格。但究其源，都離不開二王行書的影響。

中國的行書發展到今天，更是百花鬥豔，名家輩出，為推動中國的行書更進一步創新發展做出了新的貢獻！

我是一人。為什麼要用西方思維論述我們的書法，不要用藝術流派套用書法 。

最近書法很多都加上藝術這個詞，我們中華傳統文化包容性很高。但是現在有一些人打著”書法藝術“在騙人和糟蹋書法，我個人覺得還是單單說書法比較好。

說回書法，說回行書，行書的分類只有兩種：王羲之一脈和非王羲之同歸一類。

行書流派其一：王羲之一脈。

書聖王羲之對行書的影響力，非常非常非常的巨大。首先因為有天下第一行書《蘭亭集序》，行書卷最高水平。

其次有行書最好的”教材“《集王字聖教序》，注意《集王字聖教序》任何階段都適合學。

後世學習王羲之的書法家非常的多，明朝董其昌說過：右軍如龍，北海如象。

我加兩句合一起：右軍如龍，北海如象。早米如馬，松雪如鹿。王羲之的字如龍，唐李北海如象，早期米芾如馬，趙孟頫如鹿。這就是王羲之一脈的幾個重要的人。

李北海可能聽的人不太多，上圖李北海《李思訓碑》，這是塊行書碑刻。李北海是放大或者側重王羲之行書中的”力量“。用董其昌的話，李北海比較像象。

行書流派：非王羲之同歸一類。

除了王羲之一脈當然還有其他書家的行書很優秀，但是沒有能夠成為一個流派。天下第二行書顏真卿《祭侄文稿》，天下第三行書蘇軾《寒食帖》。

顏真卿《祭侄文稿》天下第二行書由來是元北韓於樞說：唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二，餘家法書第一。

除了王羲之的《蘭亭集序》天下第一沒有爭議，現在已經出現”十大行書名帖“，排行越做越大。所以不要用天下第幾行書來劃分行書流派。

有些人把王羲之兒子王獻之和顏真卿劃為一派，把宋四家劃為一派。如果是說行書流派，那麼這個分法是錯誤的。

尤其是宋四家劃分到一派，他們的字各有特色。

蘇軾石壓蛤蟆，黃庭堅樹梢掛蛇。把他們硬湊成一派，除了都是宋朝書家。有人說宋人尚意，難道宋四家的行書叫尚意派嗎？

學王羲之的行書，你可以成為書法家。因為王羲之的行書是行書的上限，你能從中學到很多，取之不盡用之不竭。

然而學其他非王羲之一脈的行書，特別容易把字寫壞了，尤其蘇黃米三家行書。

行書的第一大流派

行書的第一大流派指的就是東晉時期王羲之與王獻之的行書。晉代是書法發展的一個重要時期，尤其二王開創的行書流派更為突出，它是行書的源頭，是中國書法史上行書的開始。

王羲之的行書偏向於楷書，而王獻之的行書偏向於草書。他們二人的作品風格存在一定的差異。

王羲之的行書用筆比較內斂，比較強調骨力的表現，而王獻之的書法用筆外拓，主要以筋勁取勝。王羲之的行書作品大多都是尺牘書法，例如《王羲之傳本墨跡》等。

行書的第二大流派

行書的第二大流派就是以顏真卿為代表的新派。顏真卿是二王之後的又一座行書藝術豐碑。

顏真卿《祭侄文稿》

他的《祭侄文稿》藝術特色十分精彩，將其對骨肉親情的沉痛哀悼以及憤慨之情全部激發出來，成為十分經典的作品。

他將篆書的線條特徵引用到行書當中，並且在二王的行書基礎上進行創新，從而形成了新的行書流派。他的這種革新，形成自己的風格，對於後世的書法具有極大的影響力。與王羲之相比較，顏真卿的書法更加豐腴而雄壯。

顏真卿《祭侄文稿》

從用筆上來看，王羲之用筆細膩精緻，而顏真卿用筆卻是隨心所欲；從用力的角度上來說，王羲之使用的是指力，而顏真卿書寫時運用的是腕力；從章法上來看，王羲之的章法非常完美典雅，而顏真卿的章法卻給人十分強烈的震撼力；在作品表現上，顏真卿更善於情感地運用，他的作品情感充沛、筆力厚重、大氣磅礴、神質韻味十分明顯，行書進人一個更新的境界；從墨色上來看，顏真卿一改王羲之溫潤墨色為蒼澀。

行書的第三大流派

行書的第三大流派就是宋代的尚意書法。從中國書法發展歷史來看，唐代是一個明顯的分界線。唐代以前，書法都處於不斷的探索階段，而唐代以後書法則達到比較成熟的階段。尚意書法的出現使得書法藝術更加人性化。

楊凝式《韭花帖》

宋人尚意的代表人物就是楊凝式，其傳世的作品並不多，比較具有代表意義的就是其行書《韭花帖》和《盧鴻草堂十志圖跋》。

在宋代，另一位具有影響意義的書法家就是米芾。他的行書對於後世的影響作用也非常大。他的書法博採眾長、由淺及深，各種書家的營養全部吸收，且融匯貫通，然後形成自己的風格。

米芾《蜀素帖》

他的書法沉著飛動，下筆凝重痛快，整體呈現出一種神采飛揚的感覺。他的筆法獨到，落筆重而中間稍輕，在轉折的地方常常提筆側鋒直下、他的筆法尤其在鉤筆的使用上比較獨特，比別人多一個蓄勢頓挫的動作。他的書法結體隨意，多姿多彩，章法排列對比強烈，出奇不意。其行書代表作品有《蜀素帖》、《苕溪帖》等。

行書的第四大流派

行書的第四大流派就是趙孟頫和董其昌的行書，他們是二王正脈系統中的傑出代表人物。他們的書法古意平淡，頗有一番趣味。

趙孟頫行草《北隴耕雲》

趙孟頫對於魏晉古法比較推崇，於是提出 “貴有古意”的想法，在書法史上進行了第三次變革，為元明時期開始新書風做出了卓越的貢獻。他一生都沉溺於古法之中，雖然對二王深入研究，但是並沒有侷限於其風格之內，而是汲取其精髓為己所用。

董其昌《羅漢贊》

董其昌是明末的書法流派，對後世具有開家立派的先導作用。他用筆精到，並且具有獨特的見解。他對用墨也十分講究，濃淡枯溼適宜，盡顯奇妙之趣。

行書的第五大流派

行書的第五大流派就是明清時期的行書家。這兩個時期的代表人物有黃道周、祝允明、文徵明、何紹基、趙之謙等。

文徵明《滕王閣序》

他們的行書都各具特色，無論從用筆還是章法等各個方面都有所突陂，為行書的繼續發展做出了更好的鋪墊。