先要搞清什麼是“節臨”。節臨就是節選區域性，進行臨寫。

再說說何謂“書法作品”。 廣義上的書法作品，你的節臨只要你自己覺得滿意，就落個款，然後找家裝裱店裱一下，掛在自家牆上，自娛自樂，自我欣賞，可以算是“書法作品”啊！你發現嗎，許多“江湖體大師”就是這麼幹的，自家牆上掛滿了自己的塗鴉之作，還得意洋洋呢！

如果這樣，你的提問就不必答了。所以我理解，你問的“書法作品”，指的應該是有藝術含量的書法作品。現在，我按照“有藝術含量的書法作品”來為你解答：

【一、沒有創新的臨摹，再好也只是贗品】沒有創新的臨摹，就是依樣畫葫蘆地畫別人的書法，肯定不能產生有藝術含量的作品。即使你與原作有十分形似、九分神似又怎麼樣呢，你的作用無非是影印機罷了。畫別人的畫也同樣道理。還記得那些畫假鈔的高手嗎？他們畫得確實可以以假亂真，放大鏡底下都難辨真偽，但他們創造的東西既不是藝術作品，也不是人民幣。那些仿造名人書畫作品的高手也一樣，水平再高還是贗品，贗品本身就屬於查處打擊的物件。

【二、網店賣的“仿名人書法”沒有藝術價值】網店裡確實有賣“名人書法”的，價格低廉，通常是臨名人作品的內容及格式佈局，旁邊署自己的名。其中臨啟功的特別多，要是不仔細看，還以為就是啟功寫的呢！像這種蹭名人熱度的書法作品，我只能呵呵了。奉勸大家別買，你買回去掛在牆上，如果遇到內行人，要被人家笑話的。

【三、馮承素的悲哀大家要謹記】馮承素臨摹的《蘭亭序》（神龍本），世代相傳無人不知，能說它是贗品嗎？當然是的。那為什麼還有傳世價值呢？因為真品被皇上帶進了墳墓從此消失人間，馮氏《蘭亭序》才具有流傳價值。但是，當我們撥開其中密雲，看到馮承素臨摹的《蘭亭序》時，我們大家不是在感嘆馮承素的臨摹技巧如何高超，而只會被王羲之那“飄若浮雲，矯若驚龍”的書法所驚歎，我們能想起來的，只有王羲之而已！對於馮承素，我們最多說一聲“謝謝你，偉大的人工影印機”就可以了。馮承素的歷史價值就那麼點兒！

【四、周慧珺的《蘭亭序》為什麼是藝術品】周慧珺的《蘭亭序》，文字內容是王羲之的，但字型筆法與版面佈局完全是自己的，這當然是藝術品了（見下圖）。

我們從中應該明白一個道理：臨帖到一定時候必須“出帖”，就是要融入自己的思想與情懷，在繼承古法的同時大膽創新，生產屬於自己的東西，逐漸形成獨具風格的、經得起檢驗的、有價值的書法作品。祝你成功！

可以的。但最好在落款中註明節臨摹的什麼人的作品，具體章節等，否則也難免也欺人之嫌。不過，在落款中做說明，還有一個好處，向人們證明自己臨摹功夫。

通常情況下，無論創作和臨摹作品，要落款，可以說是自己比較滿意的作品。認為留存有一定的價值才落款，如果只是習作，不打算保留，多不做落款和鈐印。落款和鈐印就證明自己比較滿意。

在集字臨摹練習作品時，或者節臨作品，為了鍛鍊自己的大章法和小章法，乃至對書法作品的整體審美意識，尋找最適合自己的章法形制，積累豐富的完整作品的創作經驗，也可以落款和鈐印的。

節臨一般情況下，也就又了作品的基本形式。甚至就像王鐸那樣改變原來作品的款式的臨摹，都是可以稱為作品的。現代一些書法家通古代經典作品，同樣也要落款和鈐印。都是非常正常的事。

不過還有一種情況的落款是不合適的，臨摹古人的作品，落古人的款，甚至公開於世。不在作品上做說明，就不是正當現象了。

書法麼，能夠臨摹到以假亂真的境界，也不是一件容易的事，需要下多年紮實的功夫。但只要不弄虛作假，應該是沒有什麼的。只要不去懷著不道德的目的去騙人，就可以。

書法中，臨帖作品落款後也算書法作品。有人認為只有創作的書法作品才算是書法作品，其實這個觀點是不對的。

上圖為答主的臨帖作品，有落款，只是沒加蓋印章。書法作品的落款，不一定要加蓋印章的。書法作品落款，不加蓋印章也是書法作品。

歷史上的一些書家的書法作品，有不少就是臨帖作品。近代、現代和當代人的書法作品，也有不少是臨帖作品。這說明一個道理，臨帖作品，只要落款，就是一幅完整的書法作品，這樣的書法作品，可懸掛欣賞，亦可收藏。

上圖為答主幾年前的臨帖作品，有落款。

清代是碑學興起的時代。清代的一些書法家的書法作品，就有不少是臨帖作品。特別是臨摹漢碑的書法作品較多。記得清代的一個書家的臨帖作品，在藝術品拍賣會上就拍出了幾十萬元（一幅）。

書法作品，無論是創作的，還是臨帖作品，有落款才算完整，沒有落款的書法作品，不能稱之為完整的書法作品，只能算作習作。

當代隸書大家劉文華，就出版了多個版本的臨漢碑的字帖，其中有《文華臨曹全碑》；《文華臨張遷碑》；《文華臨禮器碑》，而且銷量也比較大。