首先要分清古代小說中的抄本與刻本。脂本系統是《紅樓夢》傳抄階段的本子，屬於抄本系統。脂本中有批語，但不全是脂硯齋的批語。脂本對於考察《紅樓夢》的生成、傳播過程具有重要意義。比如脂本各本第九回結尾都不太相同，尤其舒序本提到賈瑞慫恿金榮找薛蟠來為金榮報仇的情節。這正與後文寶釵談到薛蟠當日為一個秦鍾鬧的天翻地覆相呼應。否則通行本文字中，我們看不到薛蟠與秦鐘有任何交集。脂本批語對於認識《紅樓夢》的創作背景、寫作手法，以及揭示後文情節有重要作用。《紅樓夢》的結局我們看不到了，但脂批提到的薛寶釵藉詞含諷諫、王熙鳳知命強英雄、花襲人有始有終、鳳姐掃雪拾玉、茜雪獄神廟慰寶玉等資訊對於我們認識《紅樓夢》結局有重要幫助。

當我知道《紅樓夢》有不同的版本之後，身為本書愛好者，自然會去關注相關的問題，但由於《紅樓夢》的特殊性，這個問題也不是一兩句話能夠說清楚的。

先簡單說一說《紅樓夢》的版本體系。

目前《紅樓夢》存在兩大版本體系，一個是程高本，一個是脂本。

程高本又分為程甲本和程乙本。《紅樓夢》之前被廣泛流傳的120回回目的就是程高本，也在很多讀者中佔據了一席之地。

而脂本其實並非只有一個版本，而是泛指帶脂硯齋，畸笏叟等人批語的版本。脂本回目最多是有前八十回或是不足八十回，都是殘缺的，並未有曹雪芹親筆寫的結局。

脂本細數有十數種之多。主要包括：

甲戌本，但現存只有16回

己卯本，存前41回又兩個半回。北京圖書館

庚辰本，存前78回，在北京大學圖書館。

列藏本：存前78回，缺了第五回和第六回

戚序本：戚蓼生序本存了前80回

其餘還有：

蒙古王府本

楊本

舒本

鄭本

靖本

夢覺本

卞藏本

以上脂本系列中，每個版本在某些細節上都有其出彩的地方，但公認的更接近原著的是甲戌本和庚辰本。但可惜，甲戌本只保留了16回。

下文放一張脂本的相關圖片索引，大家可以自行檢視。

接著我們需要來聊一聊程高本的脂本。

市面通行的120回回目的程高本，後四十回並非出自曹雪芹之手，這是無疑了。經過多年紅學研究者的研究，發現後四十回從人物衣著、語言形態，賈府飲食，官職名稱，方言俚語等都有著本質的不同，如果細心的讀者可能會發現，在前80回中，作者詳細描寫過賈府上下很多人的外貌形態衣著等，但從未寫過一個人，就是黛玉。我們知道黛玉美，但作者從未像描述薛寶釵那樣去細細描述過黛玉穿什麼衣服，戴什麼帽子，但到了80回後，居然有了對黛玉穿著的描述，我想作者絕不是前80回忘了，後面要做補充。前80回，每每寫到飲食，從來不會簡單粗暴的地寫大魚大肉之類的東西，都是一些烹飪手法精緻，複雜，特別精細的飲食，比如讓劉姥姥歎為觀止的茄饗。

及至第119回，寫到賈家復又蘭桂齊芳，沐皇恩延世澤，已經不想過多評說。

程高本續寫後四十回究竟好壞，客氣一點說仁者見仁值得商榷，畢竟曹公80回後內容無從面世。但程高本對《紅樓夢》前80回的內容進行篡改，這就真的令人髮指。

脂硯齋曾寫批語：一字不可更，一語不可改。也會在書中經常評說：一絲不錯

《紅樓夢》這部小說較其他小說的特殊在於，它不以情節取勝，而是透過很多普通的人物，普通的事件，不斷編織交錯，前後相應，劉心武探軼紅樓夢時說它的其中一個創作手法是“草蛇灰線，伏延千里”。因此書中很多內容，韻味，人物，就算沒有不同的版本異文都需要認真研讀領會才能體會其中的奧妙。如若內容作了增刪，篡改，很可能就失去了原文的神韻和深意。

這是程高本被很多人詬病的地方，為了續寫後四十回的內容，對前八十回進行增刪篡改，簡直是削足適履。

因程高本和脂本內容相差之處甚多，從開卷第一回就有區別，因此，在此處不一一贅述。如果有感興趣的朋友，可以找兩個版本的來對照著讀就會發現。

脂本，最令人遺憾的便是回目不全。紅學界公認的三個脂本是甲戌本，己卯本和庚辰本。這三個脂本是新紅學研究的基礎，也是研究紅樓夢的重要資料。

那些零散的硃批，雖內容有殘缺，但卻為讀者，紅雪研究者提供了很多有價值的資訊，讓大家能從中窺見更多曹公寫作的真實意圖和想法，也讓我們能更加接近《紅樓夢》的原本面目。

現在市面上售賣的人民文學出版社新版的《紅樓夢》就是以庚辰本為底稿進行校對彙總的。

如果想要深入研讀《紅樓夢》，那可以各個不同的校對版都可以找來讀一讀，因為只有針對每個版本做了一定程度的瞭解，才能更客觀地形成自己的喜好。