因為，預測和規劃未來需要高超的智慧，而且無法胡鬧糊弄，人們往往畏懼膽怯、望而卻步。但是，回望和翻閱歷史卻是輕鬆的事情。尤其是那些虛構的、捏造的、鍍金的、抹黑的歷史，你無需甄別，無需辯識，談笑間迷霧昏天，樂在其中。所以大凡不求真理貪玩之人皆被滑稽歷史所吸引。

為什麼歷史那麼吸引人，因為歷史很神秘，所以我們總是想探索歷史發生了什麼。

1，人都有好奇心理，想知道那些不知道的事情，所以我們會對歷史的一切感興趣，想了解古代的人是怎麼生活的，古代的人每天吃什麼，古代的人每天玩什麼，古代的人娶幾個媳婦，她們是怎麼宅斗的，古代婆媳關係等等，所以我們會不自覺地去看關於歷史的一些文章影片電視劇等，滿足自己好奇的心理。

2，或許是古裝劇的流行，所以現在很多人都喜歡古代文化，幻想可以穿美美的漢服，想體驗一下古代的生活，所以很多人都喜歡看穿越小說，把自己代入主角，讓自己體驗一把古代逆襲的生活。

3，還有最重要的一點，歷史是祖先留下的智慧，是非常好的寶藏，透過學習歷史，我們不僅可以學習到很多人生哲理，做人方法，而且還可以通過歷史，感受一下古代的朝代交替，英雄豪傑之間的決鬥，這些都是比電視劇小說還精彩十分的，認真讀懂歷史，真的會覺得現在小說都太片面了，不立體，任何一個歷史人物歷史故事都是那麼立體，那麼深入人心。

所謂讀史使人明智，所以歷史在何時何刻都一樣的吸引人，讓人慾罷不能。

《舊唐書·魏徵傳》李世民：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

以史為鏡，可以知興替。可是這幾千年來，我們從歷史中的得到的教訓就是從來沒有在歷史上得到教訓。是不是聽起來很拗口？

秦末苛政，天下苦秦久矣，陳勝吳廣的揭竿而起，從此拉開了一次又一次改朝換代的序幕。每一新生王朝，都從前期帝王的勵精圖治，到中期的的安逸享樂而中衰，到最後又是天下大亂，被另一個新生王朝所取代。今天的皇帝是老朱家，明天就換成了愛新覺羅，你方唱罷我方登場，好不熱鬧，就這麼不停的折騰了2000多年。直到武昌起義的一聲炮響，總算終結了這2000年來的帝制。

皇帝沒有了，但是就此能長治久安了嗎？

秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

對於歷史為什麼那麼吸引人？

唐太宗李世民說：以銅為鏡，可以正衣冠。以人為鏡，可以明得失。以古為鏡，可以知興替。

習主席說：明鏡所以照形，古事所以知今。

可見學習歷史的重要性，所以歷史那麼的吸引人。

《未來簡史》中赫拉利博士這樣簡訴學習歷史的意義：“學習歷史不是為了預言未來，現代社會發展太快，預言未來太困難。歷史造就了我們現在的社會文化，而我們從出生開始就被現代的社會文化所影響。所以這就像是我們祖先從冰冷的墳墓裡伸出雙手，扼住我們的脖子，強迫我們朝著某個方向前進。學習歷史是為了鬆開這雙手，讓我們可以看一看其他方向，試試不同的路。”

我認為這有點像最最佳化問題裡，在前進到達區域性最優解的路上，我們還能去試著找一找全域性最優解。

舉個例子：

《清末歷史》公開課中講了這樣一個故事：“斌椿，旗人，是中國第一個跨出國門的官員，也是最早被英國女王接見的中國官員。在第二次鴉片戰爭後，被清政府派去歐洲考察，為期四個月，共訪問了十數個國家。他飽讀詩書，知書達禮，同時被認為是頭腦靈光。然而在回國後，在考察日記中卻這樣寫道，‘英華人的火車就是中國的木牛流馬，顯微鏡就是佛學中的一花一世界’。得出的結論是，英華人還在學習我們一千多年前的東西。

如果我們把對事物的認知分成兩個部分，一個是對事物直覺的認識，稱為‘有’，比如桌子是黃色的；另一個是對事物屬性的推斷，稱為‘無’，比如相應波長的光是黃色的光。

馮友蘭大師在《中國哲學史》中這樣解釋農民思想的侷限：“在古代中國，即使是讀書人，也多出生地主家庭，離不開土地。農民日常與之打交道的，諸如田地和莊稼，都是他們一看就認識的東西。他們處於原始和純真的心態之中，把直接認知的東西看為寶貴的東西，以‘有’去推斷‘無’。”

《人類簡史》中這樣介紹思維意識：“把思維分成客觀，主觀和群體相互主觀。群體相互主觀就是一個地方的民眾都相信同一個思想和意識形態，然後就會成為一個主觀的群體，變成一個民族，宗教或者國家。然後群體主觀意識建立法律和教義。其實這些東西全都沒有客觀物質支援。”

所以這大概告訴我們，為了儘量避免如例子中情況，避免被祖先留下的社會環境所逼迫，為了能夠有多看一看另一個方向的思維，我們需要去學習與瞭解歷史，知道我們社會為什麼是這樣的。