事不過三源自春秋戰國時期“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的典故，事不過三是用來警告人不要同樣的錯誤一犯再犯，所以我認為它並沒有下一句~

出自明朝吳承恩的西遊記第二十七回中：常言道，事不過三，我若不去，真是個下流無恥之徒。意思就是指同樣的事情不宜連作三次。

俗話說事不過三這句話出自何處，又有何意義。

事不過三出自明朝吳承恩代表作《西遊記》第二十七回：“常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流無恥之徒。”意思是指同樣的事可以出現兩次的錯誤，不可以出現第三次錯誤，也指不管好事壞事，不會超過3次（這裡3是泛指，不是固定數字），終究會向相反的方向發展。

謝謝邀請，事不過三，出自春秋時期魯華人(先秦時期)“左丘明”所著《曹劌論戰》:“夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之…...”。說明任何事，任何行為，不可反覆多次。例如人如果在同一件事上犯錯多次，即為痼癖性錯，也就是老百姓常說的，有再一，再二，不應有再三，再四，如果有則不可原諒。

狼來了的故事，就是事不過三最好說明，最後倒黴的還不是那個反覆多次騙人的小孩嗎。三人成虎，謠言千遍成真理也是最好註腳。因此事不過三，古時作戰如此，當今任何事和行為依然如此。所謂的禮多人不怪，也不一定正確。

俗話說事不過三，這句話出自何處？又有何意義？

“事不過三”出自《西遊記》第二十七回：“常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流無恥之徒。”俗語源於春秋戰國“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的典故。歷史意義和現實意義略有區別。

“事不過三”的典故來自“曹劌論戰”。當時強大的齊國進犯魯國。魯國大臣曹劌源於魯莊公愛戴百姓，主動請戰，願意與魯莊公一同克敵。戰前，曹劌和魯莊公同乘一輛戰車，當魯莊公準備擊鼓出戰的時候，曹劌說還不是時候，等到齊軍“三擊鼓”之後，曹劌才開始擊鼓進攻。果不其然，魯軍打敗齊軍，這是一場有名的以弱勝強戰爭。

大戰勝利之後，魯莊公詢問曹劌其中的緣由，曹劌說，兩軍對戰講究的是士氣。

曹劌對魯莊公詳細說來。戰前提振軍隊氣勢是非常重要的。曹劌說，我軍本弱，如果主動擊鼓進攻，等到第二次第三次的時候，士兵的氣勢就會衰減，那麼我們必敗無疑。相反，如果等到對方第三次擊鼓以後，必定氣勢由盈到虧，等到這個時候我們再進攻，那麼勝算的機率就很大了。

在古代，事不過三含有士氣衰減的意思，但在今天，意思偏向於同樣的事情不會再出現第三次，就想物理上所說的一樣，人不可能掉進同樣的河裡兩次。

仔細分析，大致包含了兩層含義：

其一：從物理學上來說，物質是時刻運動的，即便是地球公轉或者是自傳，帶來的現象都是，人無論如何都不可能掉進同樣的河流兩次，第三次那就更不可能，因為事物在不斷地發生變化。如刻舟求劍就是一個典型的例子，運動是絕對的，靜止是相對的。

其二：還有一種是勉勵的說法，同樣的事情不可能會出現第三次（多指貶義），就是說不能犯同樣的錯誤許多次。如果多次出現這樣的情況，只能說明沒有認真對待，沒有認真吸取經驗教訓。

當今社會是多元化社會，我們面對的情況和境遇也複雜多變。身處其中的我們，要時刻保持清醒狀態，在職場中也不免摔跟頭，但我們要善於總結，不能在同樣的問題上屢次犯錯，如此便不得要領，就要回爐重造。

所以，我們平時就要加強學習，加強對事物現象的研判，多用辯證法的思維去看待複雜多變的現象，力爭在問題的源頭就解決掉。我們要學會看到事物的主要矛盾，不論外在現象多麼複雜多變，我們只要善於抓住主要矛盾和問題的主要方面，就能一次性解決問題，根本不會出現“事不過三”。

長利之事不為，復惡之錯莫犯。事不過三出自明朝吳承恩代表作《西遊記》第二十七回：“常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流無恥之徒。”意思是指同樣的事可以出現兩次的錯誤，不可以出現第三次錯誤，也指不管好事壞事，不會超過3次（這裡3是泛指，不是固定數字），終究會向相反的方向發展。

”事不過三”源自春秋戰國時期“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的典故。”三”在這裡是一個數量虛詞，譯為多次；“過”在這裡的意思是超過。“事不過三”的意思是做事一定要有限度，過猶不及，“事不過三”也是用來警告人不要同樣的錯誤一犯再犯。