1.人力聚集為幫

2.志同道合為派

3.宗族勢力為門

4.幫派合作為盟

5.同行同業為會

這是個很好玩的問題。提這個問題的網友，可能比較喜歡通俗文藝吧。港片看多了？或金庸、梁羽生讀多了？

不過，在社會學裡，這可是個比較重要的課題。中國社科院的王學泰先生，研究遊民社會卓有成就，他對此有獨到的見解。

遊民結社早在宋代就已經出現。一般認為，遊民秘密組織的成熟是在末代末年。明代人口眾多，超過兩億，中後期出現了大規模的遊民運動，其中不少變成遊蕩於城鄉之間的遊民。遊民不但因為文化程度低，願意以通俗文藝為消遣，而且這些具有遊民意識的小說戲曲更適合他們的思想傾向。他們模仿通俗文藝命名自己的團伙，並建構自己的組織。

到了清代，秘密組織天地會就完全按照通俗文藝的形式規範自己的組織。天地會受三部通俗小說的影響，一是《水滸傳》，一是《三國志演義》，一是“說唐”系列。在清政府的嚴酷統治之下，它奇蹟般的生存了三百多年，直至今日海外仍有餘波。

以天地會(即洪門)為代表的會黨是江湖型的秘密團體。反所謂三合會、三點會、哥老會等，以及種種者諸會，無一非天地會之支派。天地會一般沒有特別的有教義的宗教信仰，比較接近無神論。

還有些幫會，介於秘密會黨和秘密宗教之間。如安清幫，近代改為青幫。

而洪門走出國門之後，在海外以“致公堂”的組織形式紮下根來。在晚清以來的歷次運動中，我們都看到洪門會員的身影，像太平天國起義、義和團運動、辛亥革命等。維新變化失敗後，梁啟超於1899年在檀香山加入洪門，被封為“智多星”。這樣一來，海外的洪門人士就全力出錢出力，而梁本人的安全也受到妥善的保護。

搞清楚這些關係，我們看“辮子戲”或舊上海的電影電視，就有點頭緒了吧。

是中國文明文化產物的真正傳承延傳延續延用擁有者。

但分兩體系，1.是正統，2.是邪統。小說寫成黑白兩道。

也敘成，正門正派，斜門斜派，歪門歪派，邪門邪派，妖門妖派，鬼門鬼派，惡門惡派，魔門魔派，等等。

常見的說為斜門歪道.邪門外道，是通俗說詞。

總可見於，神，仙，真人，聖人，王，廟，寺，觀，庵，各：山頭.寨.堂.邦.派.盟.會.舵.碼頭。

因.山與舵及碼頭，才被旁窺者說成江湖。

而無文字時代這些行與業，是由：口傳身授的家族或師徒傳續的。

而，行與業，在百姓口述時就是謀生方式方法辦法。

黃帝前後用，山伯.河伯.風婆.電母.雨師等表現，也是現代的官職職司。

簡約式是，金.木.水.火.土。

圖騰化是，前朱雀.後玄武.左青龍.右白虎.中間吾。

上列各態統歸洪疇九範.或洪範九疇的實用應用各列式。

其中，洪為大的意思，九為九宮，疇為規劃，範為樣本依據的規範。

現實裡，在鄉村用成：五服，九宮。官家文人述成：九五之尊。

漢朝前後興”術“，而都稱術了。

而，春秋時興”家“，如百家；戰國時興”山“，如鬼谷子下山，各弟子出山；孔子另闢成杏林，後世改成書院.私塾；唐時又立出梨園。等等。

不論咋述咋稱，都是洪範九疇的具體使用應用利用運用式。

可統稱為：道門。

道，概念展示於老子.莊子。

道門傳繼的內容是：

神道.仙道.真道.聖道.賢道.皇道.帝道.王道.劑道.方道.藝道.技道.伎道.妓道.計道.記道。

鬼谷子傳沿的是計道內的詭術裡的縱橫式。

由王道以前稱山或山頭，即獨佔一地或一席；劑道以後稱別，位置次於王道以前項。

所以排名次法呈：

山頭。

山跟下是寨。

寨前遠處是寨門。

寨內人口眾多分支出一部分，到寨門外遠處定居，新居地民間稱莊，莊原本是地主的田地遠處為看莊稼人搭的庵棚地址的稱詞。

莊，在武俠小說裡述成總舵。舵下分各碼頭，碼頭用於自人群及外人交往處。

由總舵返山頭，須經：

會所.；盟所；本派系掌系；本邦邦主.轄各邦的堂主；轄各堂的寨主；層層引見才至山門。

入山門才得見山根上點的庵.觀.寺.廟；再見半山腰處的王宮.賢聖殿；再見山快達項處的真人.仙的宙；再見峰頂的神的宇。

所謂江湖，是把不呆家裡及工作崗位上，到處遊蕩行走的人流動狀態，用水流動表示而已，居地或工作單位就是山頭，從而山不轉水轉了。

而，走江湖是有投奔處的碼頭或山頭等，才稱走的；無投奔的自尋山頭碼頭的稱闖江湖。

不知說明白沒。