農民種的糧食，其他階層同吃同樂。其他階層的勞動成果，農民及社會共享。例如：工人做的衣服，商人銷售，眾人受用……。

他人是除我以外所有人的總稱，這世上，除我以外，都是他人。這世界除我以外，都由他人組成，如果我的所佔比例忽略不計，這世界就是他人世界。我與他人，看似兩個不同方向的生命立場，也是兩種不同性質的存在，但是，除了物理位置不同和感知方向相反，其他所有的存在形態我都與他人相同，如果我與他人調換位置，本質上竟然完全不變，所以，從存在的本質看，他人就是我。

在生活中，他人不是我，他人是我生活的主要內容。我離不開他人，我從他人來（父母），我到他人去（死亡後再生成他人），作為我只是做人歷程的一段過程，而我與他人的關係卻是非常複雜的：我與他人生愛、生恨、生情、生仇；他人讓我喜、讓我樂、讓我愁、讓我悲……我用他人作為伴侶：共同生活、繁衍子孫；我用他人作為同盟：共同鬥爭、謀取利益；我用他人作朋友：互敬互愛、互幫互助；我用他人作敵人：互相攻打、勝敗難分；我用他人作仇人：水火不容、你死我活……對於我，他人是用處最大的事物，他人可以辦到一切事情，知我者，莫過於他人，他人可以滿足我需要的一切，如果有天堂，他人可以成為我的天堂。當然，他人也是最大的危險，他人可以毀滅我的一切，懂我者，仍莫過於他人，他人可以成為我最大的對手，如果有地獄，他人就可能是我的地獄。怎麼對待他人？怎麼使用他人？這是人生最重要的選擇，也是人生最難做的事情。你一生遭遇什麼樣的他人，你就有什麼樣的一生；你身邊有些什麼樣的他人，你就擁有什麼樣的世界。在你作出選擇的前提下，他人構成你的命運，他人決定你的命運，他人就是你的命運。

在如今的社會生活中，我們從他人身上得到什麼是無需回答的，幾乎就是現實的一切：親情、友情、愛情、人情；爭執、攻擊、欺騙、侮辱……他人構成的人際環境和生存環境是我們的去處也是我們的痛處，顯然我們無處可去，只能遭遇他人。他人是道大門，我們推門而入，他人是堵高牆，我們碰得頭破血流。中國哲學裡，只有修身成道或自我為善做約，只有將心比心和換位思考為策，他人哲學尚且空缺。

其實人無時不刻都需要他人，你需要他人來證明自己的存在；你需要他人來構成你的生活；你需要他人來營造安全的存在；你需要他人來作為感知的內容；你需要他人來建設共同的親密；你需要他人來實現愉悅的存在。但是，你所需的他人往往缺位，你遭遇的是相反的他人，是需要辨別、需要警惕、需要防備、需要對付的他人；是陌生的、心存疑惑的、不知深淺的、好壞不知的他人，縱然是親人、朋友、同仁、同盟都是必有隔膜的，不小心立即翻臉，友人瞬間成為敵人。

人為什麼註定會遭遇與己不同的他人，這是生命利益決定的法則，也是生存體制所規定的關係。每個人以自我利益為核心，這是生存競爭理念的必然產物，也是不以誰的意志為轉移的人為邏輯規律。在這種生存秩序和社會模式下，你只能遭遇如此的他人，因為每個人都是生命獨立存在的產物，都是以自我生命為核心的存在，這注定人只能遭遇與己不同的他人，因為這個世界，只產生相互利害攸關的他人。

遭遇他人不如說遭遇到自己，因為你自己就是他人的他人，一樣的規則、一樣的邏輯、一樣的心理、一樣的情形，他人遭遇到你與你遭遇到他人完全相同，你有什麼感知？你有什麼行為？你有什麼結果？他人和你一模一樣。遭遇他人，實際上就是遭遇到另一個自己。

這種邏輯是完全成立的：你想遭遇什麼人，你就做什麼人；你做成什麼人，你就會遭遇到什麼人。施行什麼存在理念，就會遭遇到什麼性質的人；人類試圖產生什麼人，就施行什麼存在理念。智慧的人是主動的，生存方式是可以選擇的，為什麼非要一條道走到黑？我們能創造如此先進如此現代的世界，為什麼不可以創造出理想的人和擁有理想的他人。如果人類重新開始，執行新的存在理念，創造新的社會模式，產生全新觀念的人。那時候，每個人遭遇到的他人，都是另一個自己，都是美好的、愉悅的、幸福的人。

回答這個問題，首先要弄清人的概念，人是社會的人，社會制約著人的存在，規定著人的本質，人是從動物發展而來，又與動物有著本質的區別，人不能離開社會而獨立存在和發展，人有自然屬性和社會屬性，自然屬性是社會屬性的基礎，社會屬性是人的根本屬性，人的社會屬性是人區別於動物的特殊本質，人的本質是一切社會關係的總和，社會的存在和社會關係對人的本質起決定作用，人的本性隨生活的改變而改變，隨環境的變化而變化，如果把一個人獨立的放到一座島上生活，與世隔絕，他會慢慢恢復動物本性，既然人有這樣的本性，人就不是一個獨立的個體，人就是離不開社會的一個分子，你在社會上使用或享受的就是別人生產或創造出來的，你所生產或創造出來的也許就是別人所擁有的，社會上的人都在直接或者間接彼此消費著對方的生產或創造，所以你中有我，我中有你，人在社會上生活，誰也離不開誰。