文化就是某一地方的大多數人的行為習慣。

首先我們要把文化與知識分開。知識是一種謀生技能，不是先天擁有的是後天學習知道世界認識世界並作用與世界的能力。這樣看來有一種謀生技能就算有知識。

文化是人與人的交流中所有行為習慣，宗教思想，風俗，集體潛意識，帶頭精英們大多數人想法的具體表現。文化具有地緣屬性。

文化是個很抽象的詞，但是我們怎麼體會到呢，最簡單的去別的地方旅遊，你發現他們吃人，所以你趕快跑了。

再比如你去英國你發現他們是靠左行駛。

再比如你去伊斯蘭國家你發現他們可以一夫多妻。

再比如你去中國，發現男女結婚竟然會有巨大的彩禮。

再比如你去日本，某官員沒有做好某件事此官員竟然會引咎辭職！

再比如你去印度，你會發現結婚竟然有女方給彩禮。

文化有先進與落後。先進的文化促進科技發展。落後的文化固步自封導致自我滅亡。

文化就是去掉完整性,區分出是與不是才能在文化程序中完成探索、發現、發明.文化的魅力來自智慧的偏見和野蠻,偶然性個案才能進入神秘的創新,當然也會引起爭議,我們知道完整和分裂都是世界的面貌.文化的成型到鮮豔、炫耀、敏銳、透徹,才能表現出智慧的辯證和深邃.智慧就是文化程序中獨創的執行力.大自然用時間創造了文化的次序,人類根據大自然雙重性和第三空地的優雅產生了博弈智慧的深度.這裡引入戰略和戰術不同時空特性,戰略和戰術的對局或許可以給偵察定義.這裡也是戰略和戰術的博弈,戰術者（賭客）只懂得文化性質,戰略家（賭場）還懂得文明實體.文化是一個程序,一個按時間可分的精神演變程序.感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理,這是文化程序.感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據,這是文明程序.感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學,這是科學程序.文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明.文化來源於各種各樣組織教育機構,來源於不同的格式和理解萬事萬物非絕對對立的意識態度,用哲學分化的傾向,用崇拜信奉的自由,帶有部分痴化的偏見並給以肯定.文化就是去掉完整性,區分出是與不是才能在文化程序中完成探索、發現、發明.理性是真理的靈魂,真理是文明的胚胎,文明是科學的豐碑.文明的創新一定要戰勝他人,保持和自然宇宙的一切和諧才能走向科學,科學用它的永恆、普適、唯一的三大不變屬性,作為檢驗萬事萬物的準則,度量人的非物質文化行為博弈價值,也度量著有形的物理世界.《博弈聖經》中說：“科學的理性是一個國家的準繩、品德和聲譽.”文化的一切創新,都是命題的總括.命題作為非物質與人對應的關係,這是一個人與自然的博弈實體關係,一切都由這個博弈實體規則所支配,再由命題的文化沿著正理的進步與增長,表現出科學發展觀的“發展”是連續、持久、均衡的自然特徵,又是戰略裡的六法則之一.科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系,也是科學發展觀的精髓.用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏,它面向世界未來文化的開放、獨創與包容,再讓所有的人在自由中,找到一個個與現實的聯絡,自上而下貫通一個實事求是的真假概念.《博弈聖經》有一段提示：“一個個區域性真理屬性的連續性,構成了真理的永恆特徵.它不容忍假設,更不允許與謊言並存,因為真理的下一站就是物理世界的證據,那是文明的所在地.”人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現.科學發展觀的正理均贏論落實到現實中,正理就構成了哲學思維的主題元素,同時,構成了人與自然的博弈實體,（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的物件和廣延,也是人與自然的對應,構成一個多型式的、表現出二特性的事實.二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西,無限永存,有可分不變性又不可還原的屬性,並被統一在一個單一的實體中,成為博弈實體的一元論,也是自然意圖.實體一元論在數目上的同一性,發生的因果次序不屬於個人的部分本性,這種屬性是實體的性質.因此先定性透過不同步時空概念,把決策人再進行實體空間的延伸,透過屬性自身,接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能,它始終同在實體內被理解,理解事物的不一致,理解多型式是大自然的均衡,理解反事實的論斷,完整的博弈世界就是決策二特性.）所以,我說,科學發展觀的實體分離不變性,表現出來的正理均贏論,任何人應用它,都有無限創新的可能.文化命題不能具體,文化是靠感情的轉換,遺存下來才有價值,文化就是以哲學的形式和科學的方式進展著.《博弈聖經》中說：“文化就是去掉完整性,區分出是與不是才能在文化程序中完成探索、發現、發明.”如果不能認識科學發展觀的正理均贏論裡的對應關係,將不知道一個人在說什麼,或者變成對名詞的吼叫,一個偉大的命題也會變成口號. 摘自《科學發展觀與博弈聖經的哲學陳述》