1.居上位而不驕，在下位而不憂。
出自《易經·乾傳》。
釋義：在上位不驕傲自大，在下位就無須擔憂了。
2.人之所助者，信也。
出自《易經·繫辭上》。
釋義：對於人最有益的東西是誠實。
3.窮則變，變則通，通則久。
出自《易經·繫辭下》
釋義：事物發展到了盡頭，就要發生變化，變革了才能繼續發展下去，這樣才能永久存在。
4.樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：可以愉快地實現抱負時，便入世行道；當抱負難以實現時，便出世隱遁。信念堅定，從不動搖，這便是潛龍的德性啊！
5.《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
出自《周易·謙卦第十五》。
釋義：《象傳》說：“謙虛又謙虛的君子”，就是說用謙卑的德性約束自己。
6.修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
釋義：忠信誠實，是增進美德的主要基礎。修飾文辭和言語，確立至誠的感情，是營修功業的基礎。一個人能夠把握時機、全力進取，就可以跟他商討事物發展的徵兆；一個人知道事近尾聲，能夠適當終止，就可以與他共同儲存道義上的適宜狀態。
7.《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
釋義：《周易》說：‘龍出現在田間，利於大仁大德之人出來治世。’這意味著出現了具有君主品德的賢人。”
8.履，德之基也；謙，德之柄也。
出自《易經·繫辭下》。
釋義：言行一致是道德的基礎，謙虛是首先的根本。
9.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
出處：《周易·繫辭上》
釋義：對同一個問題，仁者看了說是仁，智者看了說是智。比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。
10. 人道惡盈而好謙。
出自《易經·泰傳·謙》
釋義：人之常情都是討厭驕傲自大的人，而喜歡謙虛的人。
1.居上位而不驕，在下位而不憂。
出自《易經·乾傳》。
釋義：在上位不驕傲自大，在下位就無須擔憂了。
2.人之所助者，信也。
出自《易經·繫辭上》。
釋義：對於人最有益的東西是誠實。
3.窮則變，變則通，通則久。
出自《易經·繫辭下》
釋義：事物發展到了盡頭，就要發生變化，變革了才能繼續發展下去，這樣才能永久存在。
4.樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：可以愉快地實現抱負時，便入世行道；當抱負難以實現時，便出世隱遁。信念堅定，從不動搖，這便是潛龍的德性啊！
5.《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
出自《周易·謙卦第十五》。
釋義：《象傳》說：“謙虛又謙虛的君子”，就是說用謙卑的德性約束自己。
6.修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：忠信誠實，是增進美德的主要基礎。修飾文辭和言語，確立至誠的感情，是營修功業的基礎。一個人能夠把握時機、全力進取，就可以跟他商討事物發展的徵兆；一個人知道事近尾聲，能夠適當終止，就可以與他共同儲存道義上的適宜狀態。
7.《易》曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
出自《周易·乾卦第一》。
釋義：《周易》說：‘龍出現在田間，利於大仁大德之人出來治世。’這意味著出現了具有君主品德的賢人。”
8.履，德之基也；謙，德之柄也。
出自《易經·繫辭下》。
釋義：言行一致是道德的基礎，謙虛是首先的根本。
9.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
出處：《周易·繫辭上》
釋義：對同一個問題，仁者看了說是仁，智者看了說是智。比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。
10. 人道惡盈而好謙。
出自《易經·泰傳·謙》
釋義：人之常情都是討厭驕傲自大的人，而喜歡謙虛的人。