非常高興回答你的問題，紅色藏品是一個非常特殊的品種，不能用材質與年代這種世俗而又孤立的方式，將其與傳統的如寶玉石、紅木傢俱、瓷器、字畫與郵票等傳統的藏品進行比較，因為紅色藏品對中國人而言:是一種具有強烈歷史價值與教育意義的藏品，但面對其市場前景，我認為：真實的紅色藏品是不具備商業交易的屬性，很難順利流入現今傳統收藏品市場，而與其相關的衍生物雖然存世量旁大，但不具備傳統藏品那種變現力強的優勢，請看我的如下分析：

具有歷史價值與教育意義的紅色藏品由於其本身的特殊性，無法融入現今商業化濃烈的收藏品交易市場

關於紅色藏品的實際定義，我認為對此感興趣的人可以在搜尋網站輸入其詞條就可以找到與其相關的準確解釋，故這裡不再重複，它們都是反映中國近代反抗侵略、捍衛民族尊嚴的活教材，由於當時歷史時期特殊而又殘酷，許多的存在週期都很短暫，能夠留存至今，已屬不易，請看下面典型的例子：

紅色根據地貨幣

從歷史階段來看，分別由赤色蘇維埃根據地版、抗擊日寇根據地版與後期解放區版三者組成，它們共同的特點是：僅在根據地範圍內流通，不流通於外，隨著當時對敵鬥爭的殘酷，各時期的根據地經常發生場所遷移與頻繁經受戰爭的現象，而這些貨幣也大多毀於戰火。即使留存在世的，也會由深明大義的民間收藏家上繳國家作為愛國主義教育的工具，存於相關的博物館，而不會輕易地流入到收藏品市場去賣。

其它記錄了當時革命活動的始末軌跡的典型紅色藏品，

再例如當時的會議資料、現場影集或影片、所用裝置、相關書籍、通行憑證與徽章等，這些紅色藏品既是歷史學者與相關研究人員撰寫後期作品的珍貴參考文獻，也是教育後人的近代歷史文物，也是通過官方牽頭，民間提供線索與實物的方式一一收集齊全，不可能“掉身價”式地流至收藏品市場去賤賣。

紅色藏品衍生物卻大量的存在於民間，但很難成為當今收藏品市場的主流

現在家家戶戶（尤其是不少三四線城市與農村）都有毛公像章、紅寶書、毛像瓷以及帶有十年（一九六六年至一九七六年）動盪期特徵的各種書報刊物等，目前很多人都模糊地把上述物品劃入紅色藏品的範疇之中，其實嚴格的來說，它們根本不屬於紅色藏品，應該叫“文革藏品”，由於這個時期的特殊性，上述的這些藏品的發行量非常之大，與其它傳統藏品相比，其變現力非常緩慢而難成主流，請看以下的典型例子：

毛公像章

就拿像章來說，每個省份當時為了響應號召，要求人人佩戴，故在十年中產出的數量驚人，鋁、塑料與瓷三種材質的居多，上面的圖案還是以晚年毛公穿軍裝的居多，體現的背景還是以六十年代至七十年代這十年為主，而像金銀貴金屬材質的像章幾乎是少之又少。

紅寶書

紅寶書經管版本不同，但裡面的內容都一致涉及到毛的選集、詩詞與當時的一些會議內容。也是印刷量非常大，由於是紙質品，時間一長容易泛黃與發黴，品相大打折扣，目前的古玩市場，都是成堆出現，在現在很多年輕收藏愛好者的眼裡，紅寶書裡面的內容大多陳舊過時，與現在市面上稱斤賣的舊書沒有兩樣。

其它

而毛瓷與掛像由於當時的材質就成本低，現在的仿製難度又不高，而且技術水平比以前要好，故現在市面上出現了大量精美，價位低廉系列的仿品。

結束語

總之

沒有前人的艱苦奮鬥，就沒有我們現在美好的生活，而這些紅色藏品承載著先輩們的無私奮鬥，自帶其特殊而又巨大的歷史價值光環。我們對它們的態度是尊重，因此具有教育意義的博物館才是它們的理想歸宿，而不能用傳統的眼光將其看作一個個世俗性的商業交易品；而作為其後續的衍生物，由於其大量的存在民間，經濟變現力差，難成主流藏品。

以上就是我對紅色藏品市場前景所持的觀點，希望對你有所幫助與參考，謝謝閱讀。

我有不少毛主席像章有一些是，我在像章書裡也沒看見過的，最主要的有兩枚直徑不小的鋁製的毛主席像章，品像絕品，正面是有紅衛兵打著紅旗，旁邊還有許多紅旗，下面的字是；首都紅衛兵第一次代表大會。這次會議一次發行了兩枚，反面是1966年5月18日，有收藏價值嗎？

抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝等各時期的歷史遺存物是對廣大群眾特別是青少年學生進行愛國主義教育的生動教材，這類紅色藏品，歷史價值不可估量。我一介小民，30年尋尋覓覓，收藏了3000餘件戰爭遺物，製作展框，辦展十多次，觀者如潮，無不驚訝。但現已年老，自感力不從心，希望找到接力人。