胖？也不盡然。

唐朝國富民強，經濟繁榮，衣食無憂的生活條件下，確實會出現很多營養過剩，體態肥胖的情況，但肯定不是都是肥胖的。

都說唐朝以胖為美，但其實準確得來說，應該是以豐腴為美，仔細觀察一下唐朝的名畫《步輦圖》和《簪花仕女圖》，你就會發現，畫中的宮女、仕女，雖然臉如銀盆，豐腴飽滿，但身材絕對說不上肥胖。甚至在莫高窟晚唐所繪製的壁畫裡，仕女已經又是纖細瘦弱者居多了。

豐滿和胖還是有很大區別的，該胖的地方胖，該瘦的地方瘦，就是這樣的身材才是豐滿，豐滿給人的感覺應該是健美的，如果只是肥嘟嘟的一堆，我想應該也很難有美感吧。

就算是唐朝的代表美女楊玉環，也應該是端莊豐腴的美，《長恨歌》中白居易形容她“侍兒扶起嬌無力”，如果她是一個胖女人，用“嬌無力”去形容肯定不貼切。唐玄宗在給太子選妃時，提出的要求也是要選“頎長潔白”的美女，既然頎長，那必然不會過胖。

在唐朝的文學作品裡，我們也幾乎很難找到讚美女性肥胖的，形容女性，也經常使用

“細腰”、“纖腰“、“婀娜”、“纖手”等等。譬如李賀《將進酒》中的 “皓齒歌，細腰舞”。白居易《楊柳枝》中的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

所以，綜上所述，胖是存在的，但還是以豐滿勻稱的美女為多。

唐朝不是以肥胖為美，中國歷史上還沒有這樣的時期。唐朝是以女子豐滿為美。史書上所說的“豐腴”並不是為美今天的肥胖，而是豐滿勻稱。

李唐家族其實是混有胡人血統的漢人家族。

高祖李淵的生母、皇后、一個兒媳均為鮮卑人，此民族以胖為美。 唐朝“以胖為美”，深刻地反映了李唐... 實際上，遊牧民族從古到今都以養肥牲畜為職業，以“羊大”為美，當然在民族審美上就以胖為美了。

認真回答題主一一

真的不胖。因為＂胖＂是帶有貶義意思的。

那麼傳說得沸沸揚揚的唐朝以胖為美的標準怎麼解釋呢？

當然也不是＂空穴來風＂。

唐代的時候，世界四大文明體系相互交融、匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區。

這四大文明體系是：中國、印度、希臘、伊斯蘭。

敦煌莫高窟藝術塑像體現了四大藝術風格特徵。如人物造型中的＂西臘鼻＂，印度風格的＂豐乳肥臀、上身半裸＂，中原藝術的＂秀骨淸像"和伊期蘭的胡人藝術風格。

因為我們都沒法真實的穿越到唐朝，所以只能觀察唐朝時期的文化藝術，從中找到答案。

敦煌藝術的成熟期是大唐盛世，這幾種藝術風格的塑像，是當時藝術家和廣大百姓的共識。

從敦煌莫高窟194窟的塑像可以說是唐代美女的標準形象：

她秀髮高聳，髪髻盤於頂而用髮釵穿過結束，彎彎眉弓和長長的蛾眉構成舒暢的曲線，高高的鼻樑、飽滿的紅唇、嘴角的微笑使她充滿了幸福的神情。

胸部豐滿，但是藝術家是含蓄的，他考慮到這畢竟是中國，不能張揚飛越，採用中庸之道來處理這個敏感問題。但是，雖然不如印度的＂波濤洶湧＂，卻也＂圓潤飽滿＂。

如果塑像的舉例稍顯單薄的話，我們用當時的＂證人、證畫來形成＂證據鏈＂：

唐朝是一個令人心馳神往的巔峰王朝，這是一個讓人無限嚮往的黃金時代。這是一個氣勢恢弘的帝國時代。它無比壯麗、無比輝煌、無比炫目。

巜長安十二時辰》的場景顯示，唐朝人喜歡外來文化，穿胡服、聽胡樂、觀胡舞、吃胡食是社會風尚，＂胡音、胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊＂，唐朝人不懼霄禁到長安各坊夜遊。

白居易初到長安，因為顯得苕味十足，被一些三流土著文人恥笑：＂長安百（白）物皆貴，居大不易＂。

正是因為長安位於古絲綢之路的起點，幾種文化的影響下，大唐，尤其是長安的女性以豐満、圓潤為美。

所以絕不是胖。

這是周昉的《簪花仕女圖》區域性

一個貴婦體態豐腴，肌膚白嫩，髮髻高盤，頭上一朵牡丹花，兩撇濃眉，一雙細眼，胸頸半裋袒。

這是唐代名畫，巜宣和畫譜》點評：⋯世謂昉畫婦女，多為豐厚態度者，亦是一蔽。無其他，⋯多見貴而美者，故豐厚為體，而又關中婦女，纖弱者為少，至其意濃態遠，⋯。＂

（長安十二時辰圖片）

史載：武惠妃死後，唐玄宗百無聊賴，十分寂寞，高力士八方蒐羅美女填充後宮。除了江釆萍外，高力士還看上了＂豐滿圓潤，能歌善舞＂的壽王妃楊玉環。她能跳西域舞蹈＂胡旋舞＂。

再看一幅巜韓西載夜宴圖》區域性

這是韓載故作夜夜笙歌的狀態，迷惑南唐後主李煜，以躲避監察。

圖片中女子不胖，小巧圓潤，跳著胡人巜六么舞》。

綜述，大唐王朝的審美觀不以胖為美，而是追求＂豐腴圓潤＂，與今天的審美觀主流一致。