不應該啊，因為沒人喜歡瘟疫，所以瘟疫醫生也就不喜歡了。在某種程度上，甚至還很恨瘟疫醫生，懷疑瘟疫是不是瘟疫醫生鬧出來斂財的。

當時很受歡迎。一因中國的中醫學，就是從溫疫疑難雜症發展的。而且每次溫疫後會產生飛躍。如東漢的張仲景的"傷寒雜病論"就是就是總結王莽纂位三年後連發幾次溫疫總結成方的例證。後耒的溫疫興起，除了各代中醫有新發展，也有了科學總結。二，宋元時，巳有官方機構專管醫療。於是在溫疫中實施隔離病者，炃燒屍體及用品及遷移，深埋等克服溫疫傳播。三，明清發展到克冶溫疫的新高度，如天花痘疫雖無種牛痘疫苗，但己知用與牛有關物質入藥，起到效果。就連當今獲諾獎的冶虐疾特效的青高素，也是從中藥提煉的。因此，古代中醫是在溫疫中不斷總結髮展的。即是百姓的急需，故爾很受歡迎。

首先我認為這個提問有點問題，糾正以下，古代是沒有什麼瘟疫醫生的，可能你所表達的瘟疫醫生就是發生瘟疫的時候平時的醫生就變成了瘟疫醫生了吧。

按這麼來說瘟疫醫生範圍太廣了，上到宮廷太醫，下到赤腳醫生，甚至是接生婆都能被稱為瘟疫醫生了。

所以肯定是受人尊敬的了，不管是平時還是瘟疫爆發時，醫生都是救死扶傷的。

古代的醫生地位不高，是賤業。能為達官顯貴看病的名醫略微好一點，看好了能得到一些賞賜，但是依然是沒有社會地位的。

醫生能救死扶傷，為什麼沒有社會地位？那是在古代中國，自西漢起，獨尊儒術，只有讀書人的社會地位比較高。

古人認為只有讀書當官才是人生的最好出路，醫生雖然能治病救人，但仍然不入主流。

在先秦之前，巫和醫是不分離的，醫生都是巫師，巫師也是醫生。當時的社會生產力低下，人們也比較矇昧，所以那時巫醫的狀況比較好，人們總是對神秘的東西保持敬畏。

春秋戰國時的扁鵲，被人認為是神醫，據說有起死回生的能力。但是他結局也比較慘，因為醫術高明，被人嫉妒，在秦國被同行暗殺。

東漢的名醫有華佗、張仲景，華佗也是神醫，但是沒有走仕途，最後被曹操殺害。神醫能治別人的病，卻掌握不了自己的命運。

在古代，醫生是高危職業。

張仲景被後世尊為“醫聖”，他做過太守，後辭職為百姓治病。傳說餃子是張仲景發明的，是他看到冬天老百姓耳朵被凍傷，用大鍋煮羊肉和藥材，然後用麵皮包上，給老百姓吃。後來經過發展，就完善成餃子。

冬至吃餃子就是為了紀念張仲景，說明張仲景在人們心目中的地位比較高。古代醫生地位低，是統治者的原因，和醫生自身無關。

“萬般皆下品，唯有讀書高。”意思是：所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。

在古代醫生也一樣，也是下等身份

對於這個問題，我首先給出明確結論，就是能防治瘟疫的醫生當然受人尊敬，而且古今中外概莫能外。

首先要說“瘟疫”是從前的說法，現在的說法是傳染病。瘟疫歷史久遠，與戰爭、饑荒一起被稱為人類歷史悲劇“三劍客”，事實上第一次世界大戰導致1千萬人死亡，2千萬人負傷，而一戰末期的西班牙流感造成了全世界約10億人感染，2千5百萬到4千萬人死亡（當時世界人口約17億人）。那時候人們的醫學水平極度落後，發生瘟疫又會造成極大的破壞，因此瘟疫還會被人妖魔化，宗教化。

在國外，18世紀70年代，醫生愛德華·琴納發現了牛痘，人類終於能夠抵禦天花病毒，被公認為免疫學之父，拿破崙對他讚譽有加，德國把他的生日當做節日慶祝。19世紀，歐洲霍亂肆虐，英國醫生約翰•斯諾追查到敦霍亂爆發的根源，是一條叫布羅德街的街道上一臺已經被汙水汙染的水泵，從而推動了全世界城市自來水以及排汙管網的建設，被譽為現代公共衛生學的始祖。而中國古代歷史上抗擊瘟疫也是人才輩出，《傷寒論》是一部中醫經典著作，記錄了對多種傳染性疾病的治療方法，書中的方藥沿用至今，靈活多變的辯證施治方法奠定了中醫臨床實踐的基石，張仲景因此被稱為“醫聖”；華佗發現了青蒿能治療瘧疾，直到當代才由屠呦呦提取出了青蒿素；晚清時期的吳瑭治療瘟疫後期症狀的安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹現在仍然在臨床使用，稱為治療瘟疫的三寶。

這些中外醫生雖然不是出身顯赫，但做出的貢獻挽救了億萬生命，他們對人類文明的影響延續至今，因此他們不但受人尊敬，而且被載入史冊，供後人緬懷，他們是不折不扣的人類共同的英雄。

古人巫醫不分，既尊重又不敢惹，社會地位總體不高，必竟是官本位制。醫生如果沒有官職，基本是口口相傳、事過境沒人理會。只有有個一官半職，才會史書留名（不管是間接還是專傳）。李時珍、張仲景等莫不如此，否則醫書只能偽託名人著作、而且只能算是私人、一家言論。

我們村裡，最受人尊敬的是兒科醫生。

小嬰兒哭鬧不止，他每次嘴裡念著古代口訣，摸摸小嬰兒，就不哭了，每次都知道小嬰兒病在哪兒。村裡人都很佩服他。

聽說餓死人的年代，他每天都有雞蛋有零食吃。

至於瘟疫，多發於暖冬過後的春天，好治，內經裡已經寫有治療方法了。不需要後世的巫醫們另行秀智商了。