紅林悟道《韓非子-八奸》第十二章：明為
其實天下的道理都是一樣，只要明白“人是一切事物的主體”這一核心思想，剩下的事就是緊緊圍繞“人”來做文章，人用對了，一切問題都能解決，人用錯了，再好的基礎資源都不會有好的結果。治國是一樣，管理公司也是一樣，這就是聖賢的重要之處。
韓非子用大量篇幅講了人臣的八奸，卻只用這一段講了明主之為，其是明主之為就是用對人而已，如何用人也只是“獎罰分明”四個字而已，並沒有什麼高深的學問。但是，知道什麼是聖賢之人，什麼是奸邪之人，這卻需要君主長年累月的去學去悟，去研究去實踐，不單要看聖賢之書，還在實際中去應用，真正明白其中的道理。道理大家知道，但做起來就不那麼簡單了。
現代社會，絕大多數人是靠出賣自己的勞動力（包括腦力勞動）獲得生存與發展的物質基礎，沒有人相信天下會白掉餡兒餅的。所以說在公司管理中明確了薪酬體系與獎罰制度，每一位員工都會努力工作，因為他要得報酬維持生活並提高質量，實現個人價值，承擔責任。明白事理的君主設立官職爵祿，就是為了進升賢才鼓勵功臣的，只要按律賞罰，人才主動效力，為國家為君主建功立業。
【明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之謁。】明君設定官職爵祿，是用來進升賢才鼓勵功臣的。所以說，有賢才的人受厚祿，任大官；功勞大的人有尊爵，受重賞。任命賢才根據他的才能，授予俸祿根據他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來為君主效力，有功勞的人樂於進獻功業，所以事情能辦成，功業能建立。
中國的企業最缺乏的就是管理，尤其是中小型企業，因為我們不缺人，不缺市場，不缺環境，但並沒有產生世界級的企業與品牌，就是因為缺乏管理，中國改革開放後最早引進的不是技術而是先進的管理理念與制度。
中國的市場經濟發展不到三十年，市場環境還不成熟，企業發展還不能單純為發展而發展，內部有觀念、家族、家庭的各種問題，外部有行業、政策、政府的事，總之裡裡外外都是，老闆多一關的精力都是為應付這些事，只的少一半的精力放在企業本身的事情上。所以，企業內部再管理不好，怎麼生存，怎麼發展。
明白事理的君主尚且有亡國之患，何況明白事理的老闆呢。
紅林悟道《韓非子-八奸》第十二章：明為
其實天下的道理都是一樣，只要明白“人是一切事物的主體”這一核心思想，剩下的事就是緊緊圍繞“人”來做文章，人用對了，一切問題都能解決，人用錯了，再好的基礎資源都不會有好的結果。治國是一樣，管理公司也是一樣，這就是聖賢的重要之處。
韓非子用大量篇幅講了人臣的八奸，卻只用這一段講了明主之為，其是明主之為就是用對人而已，如何用人也只是“獎罰分明”四個字而已，並沒有什麼高深的學問。但是，知道什麼是聖賢之人，什麼是奸邪之人，這卻需要君主長年累月的去學去悟，去研究去實踐，不單要看聖賢之書，還在實際中去應用，真正明白其中的道理。道理大家知道，但做起來就不那麼簡單了。
現代社會，絕大多數人是靠出賣自己的勞動力（包括腦力勞動）獲得生存與發展的物質基礎，沒有人相信天下會白掉餡兒餅的。所以說在公司管理中明確了薪酬體系與獎罰制度，每一位員工都會努力工作，因為他要得報酬維持生活並提高質量，實現個人價值，承擔責任。明白事理的君主設立官職爵祿，就是為了進升賢才鼓勵功臣的，只要按律賞罰，人才主動效力，為國家為君主建功立業。
【明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立。今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之謁。】明君設定官職爵祿，是用來進升賢才鼓勵功臣的。所以說，有賢才的人受厚祿，任大官；功勞大的人有尊爵，受重賞。任命賢才根據他的才能，授予俸祿根據他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來為君主效力，有功勞的人樂於進獻功業，所以事情能辦成，功業能建立。
中國的企業最缺乏的就是管理，尤其是中小型企業，因為我們不缺人，不缺市場，不缺環境，但並沒有產生世界級的企業與品牌，就是因為缺乏管理，中國改革開放後最早引進的不是技術而是先進的管理理念與制度。
中國的市場經濟發展不到三十年，市場環境還不成熟，企業發展還不能單純為發展而發展，內部有觀念、家族、家庭的各種問題，外部有行業、政策、政府的事，總之裡裡外外都是，老闆多一關的精力都是為應付這些事，只的少一半的精力放在企業本身的事情上。所以，企業內部再管理不好，怎麼生存，怎麼發展。
明白事理的君主尚且有亡國之患，何況明白事理的老闆呢。