關於這個問題，首先魏瓔珞是滿族人，並不是漢族。再者“滿漢不通婚”的說法其實是謠言，正確的應該是“旗人不通婚”，而清朝其實一直都是鼓勵滿漢通婚的。

魏瓔珞為魏佳氏 ，是滿洲正黃旗包衣，被乾隆迎娶自然沒有任何問題。好，接下去一個問題。

清朝至始至終沒有明確下過“滿漢不通婚”的法定，反而屢屢支援“滿漢通婚”。比如多爾袞曾曉諭禮部“自後滿漢官民有欲聯姻好者，聽之”；《清史稿·世祖本紀》記載曾頒令全國：“令滿、漢官民得相嫁娶。“可見從清政府是支援滿漢通婚的。

當然了，雖說鼓勵通婚，卻也並沒有說自由到和滿人一樣，《永憲錄》就記載：“按國制，皇后諸妃及凡滿洲之正室皆不於漢人聯姻。“這句的意思是旗人的大老婆，正妻不能是漢人，其他都隨意了。

而所謂的“旗民不通婚”實際情況是由於旗民地位較高，如果旗女嫁給民男，那麼旗女就會被剝奪旗籍，損失極大，所以才說“旗民不通婚”。

其實清朝的皇帝都有不少的漢族妃子，比如康熙帝的順懿密太妃王氏，就是蘇州漢人。

首先，魏瓔珞不是漢人；其次，也沒有所謂“滿漢不通婚”，多爾袞甚至還鼓勵過滿漢通婚，這條規矩準確的說應該是“旗漢不通婚”。

所謂的令妃，也就是魏瓔珞，就是歷史上清王朝的孝儀純皇后。有關她的生平，《清史稿-后妃傳》中記載的非常清楚：“孝儀純皇后，魏佳氏，內管領清泰女。”

魏佳氏，是漢八旗中的一個姓氏。清朝的八旗不僅有滿八旗，也有漢八旗。而這些漢八旗的子弟，姓氏一般都要在漢姓後面加一個“佳”字，以區別開他們和純粹的漢人。

再說滿漢通婚的事兒。清朝入關之初，攝政王多爾袞曾明確頒佈過詔令：“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻，自後滿漢官民有欲聯姻好者，聽之。”可見，當時的統治者為了推進民族融合，是鼓勵滿漢通婚的。

但是多爾袞死後人亡政息，他推行的政策為了政治正確，幾乎全部廢除。而滿漢通婚也面臨著現實問題——生下來的後一代，是算滿人還是漢人？如果算滿人，那麼他們就要入旗，而八旗子弟是不從事農業生產的。這樣搞下去，按華人的生育能力，要不了幾代，八旗制度就得名存實亡。

因此，滿漢通婚很快就遭遇到政治上和經濟上的全面抵制。但是八旗內部，漢八旗還是可以和滿人通婚的，這也就是身為漢軍八旗的魏瓔珞可以嫁給弘曆的緣由。

滿漢不通婚是滿族的祖制而並非大清律的規定。《世祖實錄》第四十卷記載：順治五年，攝政王多爾袞告諭禮部:"方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻，自後滿漢官民有欲聯姻好者，聽之"。可見滿清王朝是允許滿漢通婚的。

《清史稿》上記載：皇十四女和碩長公主。皇太極之第十四女。其母為皇太極庶妃察哈爾部蒙古奇壘氏，初號和碩公主。順治十年13歲時嫁給平西王吳三桂之子吳應熊。

《清史稿》記載:"孔憲培，字養元。乾隆五十九年，卒。子慶鎔襲。"說的就是乾隆把女兒嫁給孔子第七十二代嫡孫衍聖公孔憲培的事。所以魏瓔珞為漢人，當上乾隆的令妃沒有什麼奇怪的。

這實際上是兩個問題，頭一個說的是“滿漢不通婚”，有人說這是假的，因為大清律令從來沒有寫過。但大清律令不寫的東西多了，滿人自有一套他們嚴格遵守的規矩，其中便有“滿漢不通婚”。

多爾袞那會，曾下過一道命令，說：“滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻，自後滿漢官民有欲聯姻好者，聽之。”但一轉身，他又宣佈滿漢官員通婚必須呈明戶部，登記之後才開綠燈。

但實際上，即便是多爾袞時代，滿漢通婚也極少，待多爾袞死後，這一條更成了他的罪狀。而就是在《延禧攻略》這部劇的乾隆時代，滿漢通婚也唯有一例，據說乾隆曾打算招孔子後裔做駙馬，咋辦呢？乾隆想了個辦法，那就是先把公主過繼給漢人大臣於某，再以於某女兒的身份嫁去孔家。所以實際上，乾隆時代，滿漢通婚是不可能的。

第二個問題，是魏瓔珞的疑似漢人身份。有人說魏瓔珞其實是漢人，她本姓魏，嘉慶二十三年才改魏佳氏。

那麼，為什麼魏氏會出現在大清後宮呢？其實她也不是簡單的漢人，而是大清內務府的所謂包衣世家——是漢人包衣。

什麼是包衣呢？所謂的包衣其實就是滿人的家奴，但別看是家奴，比尋常漢人又高出極大一等。說是漢人，其實在大清國內部，是當作旗人的一分子來對待的——也就是說，以大清國的規矩而言，他們不是漢人，而是旗人！

正因為這一點，包衣成為大清皇帝的妃嬪，其實很正常。譬如雍正老媽，就是正黃旗包衣。令妃，她也是正黃旗包衣。

大清國的所謂旗人，是包括一大批漢人在內的滿漢混合體，大清國的漢人，也不完全包括所有的漢人，而是山海關以內的漢人。