扶不起的阿斗不過是兩個聰明人的遊戲。

就像李世民和魏徵。

一個想當明君，一個想做直臣，一拍即合。

後主確實沒有什麼治國安民的本事，但這並不代表他不聰明。

他不會治國安民，諸葛亮會。

好，讓諸葛亮幹。

諸葛亮是先主的託孤大臣，劉備在外打仗，諸葛亮多鎮守成都。

劉備死時，這天下到底是劉皇叔的天下，還是諸葛亮的天下，真不好說。

但諸葛亮也有制約因素。

不能說忠於劉備是假的，但可以肯定這不是主要的。

他遭遇了和曹操一樣的情況。

可以挾天子以令諸侯。

但不能取而代之。

因為一旦取而代之，天下人都會唾棄你，反對你。

後主想獨攬大權，但是能力不允許，諸葛亮想取而代之，但是輿論不允許。

每到這個時候，就會出現兩種情況。

1，兩個人互相看不慣。

2，兩個人自覺達成共識。我做我的傀儡，金錢美女，你幹你的實際皇帝，累死累活。

很顯然，諸葛亮和後主之間屬於後者。

後主平時凡事都聽諸葛亮，但往往在一些重要關頭搗個亂，刷刷存在感。

比如第二次北伐。

我知道你會問，我這麼知道後主是裝傻，不是真傻。

大家都聽過樂不思蜀的成語。

說後主被抓後，每天很開心。魏王就問，在我這爽，還是在成都爽。

後主說，此間樂，不思蜀。

魏王再問：這個回答是你自己真實想法？

後主說：是我秘書教的。

魏王大笑，從此放鬆了對後主的警惕。

亡國之君能夠善終的，後主的聰明遠超你想象。

所以我說他和諸葛亮之間是聰明人演的戲。

諸葛亮累死累活，五十幾歲就死了。

後主卻活了七十多。

從這點來看，他比諸葛亮更多一份天真豁達。

首先，這只是民間的話語，在諸葛亮眼中，劉禪可不是昏君。

諸葛亮曾經評價劉禪「朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。」，可見諸葛亮認為劉禪既聰明又仁厚。

民間之所以有扶不起的阿斗一說主要是來自司馬昭的評價，但當時劉禪雖封為安樂公，實為階下囚，只能扮傻。

在歷史上來說，都對亡國之君特別輕視，加上劉禪樂不思蜀的表現更加加深了這個印象。但劉禪就算在諸葛亮身故後的統治也不算壞，比起當時的曹魏和東吳二國，國家 尚算穩定，沒有太大的亂事，皇位也坐的很穩，可以說是一個不算壞的守成之主。

但季漢當時的領地只有現在的四川加上陝西一隅，可以說是以一省敵一國，當北方從動亂中漸漸回覆，季漢自不是敵手，劉禪只能無奈地做了個亡國之君 ，受了千年笑名。

後世眼中，劉禪是亡國的蜀後主，是扶不起的阿斗，是“樂不思蜀”的安樂公，人們對興復漢室有多麼的殷切渴望，對諸葛亮的一生有多少扼腕嘆息，對他就有少埋怨失望。於是，人們就會想到，白帝城託孤之後，諸葛亮如果果然因劉禪不可輔，而取而代之，漢室就能中興了吧。那同樣渴望興復漢室的諸葛亮為什麼沒有取劉禪代之呢？

白帝城託孤之時，劉備當著眾人對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，然後給劉禪下詔書：“汝與丞相從事，事之如父”。這就相當於清楚明白地，公開公正地把蜀漢交給了諸葛亮，把權力移交給了諸葛亮，如果諸葛亮想要“取而代之”，名正言順是可以做到的。

在歷史上，皇帝託孤的時候幾乎沒有只找一個輔臣的，唯有劉備與諸葛亮是例外，因此從公元223年到公元234年諸葛亮去世，蜀中事務“政事無鉅細，鹹決於亮”。劉備死時，蜀中元老如關羽、張飛、馬超、黃忠、龐統、法正等人全都先後亡故。如若諸葛亮，想要“取而代之”，簡直易如反掌。

由此可見，諸葛亮不是不能取代劉禪，而是不願意這麼做。諸葛亮不在乎虛名，不像袁術那樣，非要稱帝才滿足。諸葛亮一生在意的，是理想能否實現，蜀漢能否強盛，漢室能否光復，當不當皇帝，他是真的不在乎。諸葛亮十分清楚，只有自身正直得無可挑剔，才有執政的合法性，這是他的立身之本，也是蜀漢的立國之本。無怪乎清朝王夫之和趙翼都感嘆，諸葛亮苦啊！他知道自己行使的是君主的權力，這必然會被許多人疑惑，所以他更要要格外細膩、格外周到、格外守規矩，就為了不會動搖蜀漢的權威。

劉備知道諸葛亮沒野心，所以才敢說“君可自取”，諸葛亮瞭解劉備的真誠，所以鞠躬盡瘁。這是兩個通透聰明，又純粹真誠的人之間的交流。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，對著個鞠躬盡瘁死而後已，孜孜以求興復漢室的悲情英雄，我們應該多一些真誠的敬佩，少一些惡意的揣度。