含義：這句話是強調要和諧而不同一，保持萬物各自的特性和優點，讓它們和而共生。出自戰國時期的《國語·鄭語》原文：聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講。釋義：聲音只有一個調就沒有什麼可聽的，顏色都一樣就不成好的色彩，味道一樣就談不上美味佳餚，事物單一就缺乏比較。周太史伯與鄭桓公討論周朝的興衰大勢。太史伯從天命出發，說“民之所欲，天必從之‘’，著眼點必須落在人事。執政者如果閉目塞聽，拒聽不同意見，只能導致國家衰亡。古語說：兼聽則明，偏聽則暗，現在多用這句話教導人們要聽進步不同的意見，然後去選擇最好的去實施。擴充套件資料：《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國左丘明所撰。左丘明(約前502—約前422)；都君(今屬山東省)人，姓丘，名明，春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。它的思想中多反映了和諧、多元、尊重人民的傳統儒家思想，“和合”思想貫穿著天人合一的宇宙觀，協和萬邦的國家觀，和而不同的社會觀，人心和善的道德觀，在“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講“這種思想中得到了充分體現。中華文明向來擁有貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，和諧思想是中華文化的精髓，我們對此應當繼承和發揚光大。
含義：這句話是強調要和諧而不同一，保持萬物各自的特性和優點，讓它們和而共生。出自戰國時期的《國語·鄭語》原文：聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講。釋義：聲音只有一個調就沒有什麼可聽的，顏色都一樣就不成好的色彩，味道一樣就談不上美味佳餚，事物單一就缺乏比較。周太史伯與鄭桓公討論周朝的興衰大勢。太史伯從天命出發，說“民之所欲，天必從之‘’，著眼點必須落在人事。執政者如果閉目塞聽，拒聽不同意見，只能導致國家衰亡。古語說：兼聽則明，偏聽則暗，現在多用這句話教導人們要聽進步不同的意見，然後去選擇最好的去實施。擴充套件資料：《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國左丘明所撰。左丘明(約前502—約前422)；都君(今屬山東省)人，姓丘，名明，春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。它的思想中多反映了和諧、多元、尊重人民的傳統儒家思想，“和合”思想貫穿著天人合一的宇宙觀，協和萬邦的國家觀，和而不同的社會觀，人心和善的道德觀，在“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講“這種思想中得到了充分體現。中華文明向來擁有貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，和諧思想是中華文化的精髓，我們對此應當繼承和發揚光大。