首先咱們需要確認申公豹到底是人是妖？這一點實際上在《封神演義》中並沒有明說，但是從一些細節上咱們或許能夠釐清申公豹的由來。一來是申公豹的修行時間比較長，大概有幾千年，

申公豹怒色曰：“姜子牙，料你保周，你有多大本領？道行不過四十年而已。你且聽我道來。有詩為證。詩曰：

煉就五行真妙訣，移山倒海更通玄。降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘鸞入九天。

紫氣飛昇千萬丈，喜時火內種金蓮。足踏霞光閒戲耍，逍遙也過幾千年。”

話說子牙曰：“你的功夫是你得，我的功夫是我得，豈在年數之多寡？”

看看，由這一段文字基本就能確定，申公豹的確是有幾千年的修為的，而姜子牙在修行時間上可能連申公豹的零頭都不到，但是即便如此申公豹還是要尊稱姜子牙為師兄，姜子牙叫申公豹師弟，這實際上是不太合理的，畢竟姜子牙上山修道才40年，而且道法低微，不管怎麼樣也不應該是姜子牙當師兄的，除非是申公豹入門比姜子牙更晚，但申公豹已經有了幾千年的修為怎麼還會再投奔闡教門下做小弟子呢？只有兩種可能啊，一種是帶藝投師，這個其實應該是可以理解的，畢竟像三大士和懼留孫封神後也這麼幹了，再不然就是申公豹是異類修煉成人身後才來拜師的，有朋友說，這不太可能，闡教不收異類！可是事實是這樣嗎？咱們不說黃龍真人了，元始天尊身邊就有一個異類修煉的，南極仙翁的弟子白鶴童子，他不止一次變化為白鶴，他應該是白鶴修煉的吧，所以闡教不收異類其實是不存在的，只是闡教可能不隨便亂收異類而已。

由以上的分析大致可以看出，申公豹是有可能為異類修煉成仙的，這個其實從南極仙翁對申公豹的態度上也能看出一些端倪來

仙翁曰：“子牙乃忠厚君子，險些兒被這孽障惑了！”忙喚：“白鶴童兒那裡？”童子答曰：“弟子在。”“你快化一隻白鶴，把申公豹的頭叼了往南海走走來。”童子得法旨，便化鶴飛起，把申公豹的頭銜著往南海去了。有詩為證。詩曰：

左道旁門惑子牙，仙翁妙算更無差。邀仙全在申公豹，四九兵來亂似麻。

話說子牙仰面觀頭，忽見白鶴銜去。子牙跌足大呼曰：“孽障！怎的把頭銜去了！”

看看，“孽障”一詞在這裡出現了兩次，第一次是南極仙翁稱呼申公豹，第二次是姜子牙稱呼白鶴，可見此詞一般指異類，某些情況下也是長輩對晚輩或者是對鄙視的人的一種貶義稱呼，如果不是南極仙翁對申公豹的貶義稱呼的話，那麼就是暗示了申公豹是異類了。

所以，申公豹是有極大可能是異類修煉，非人類的修行者的。那如果震懾這樣的話，元始天尊為什麼會收申公豹為徒呢？其實從收申公豹的時間來看，元始天尊收申公豹為徒的目的顯然也是為了封神行動的，之前的 詩中也說了“邀仙全在申公豹”，申公豹本身就是封神計劃不可或缺的一份子，不完全統計一下就會發現只是萬仙陣之前，申公豹就推動慫恿了包括龍鬚虎、十天君、土行孫、三仙姑、呂嶽、殷洪、殷郊、馬元等十餘人與“助武王伐紂”的姜子牙為敵，而後截教擺下的萬仙陣應該也和申公豹有極大的關係

七豬車坐金靈聖母，分門列戶；八虎車坐申公豹，總督萬仙。

所以可以想象申公豹對於封神行動的重大意義，元始天尊之所以收申公豹為徒其實就是有很強的目的性，就是為了讓申公豹來聚齊封神榜上之人，這一點實際上也是明說了

命黃巾力士：“揭起麒麟崖，將這業障壓在此間，待姜尚封過神再放他！”看官，元始天尊豈不知道要此人收聚“封神榜”上三百六十五位正神，故假此難他，恐他又起波瀾耳。

所以這才是申公豹能夠拜入闡教門下的真實原因。

沒有任何細節表明申公豹是異類，雖然小說是明朝寫的，很多的設定，名字與商周不符，但是豹做名字在先秦並不少見，比如治鄴的西門豹。這種問題都是意淫猜想，毫無根據也沒有實際意義。