廣東粵西和潮汕還有閩南一帶皆供奉戴冠持劍的真武大帝。特別是道教閭山道士請動閭山兵馬，皆需供奉真武大帝。所以見到的特別多戴冠的真武大帝神像！我們稱為玄天上帝！

反正我見過我們那個老鎮子上，有一個僻靜的高臺，叫什麼“祖師殿”，每天早上都有人在那點燭燃香，依希記得那殿門上好像有“真武大帝”的字樣。周圍附近人們，只要到孩子求學升學季，都要到這祖師殿許願祈福。弄得香菸嫋嫋，很有神迷的感覺。沒進去看看供奉的祖師是不是“真武大帝”，很遺憾。看前頭幾位說，武當山是真武大帝的正規居所，等回去了，去朝拜朝拜。

我知道的真武大帝應該是供奉在湖北武當山的大殿當中，而且武當山也是真武大帝修行鎮守的地方。

根據道經，也就是《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武大帝原來是某個國家的太子，生而為神靈，察微知運，長大成人後不願繼承王位，反而發誓要除盡天下妖魔，為了修行大道，真武大帝行走四方。後來遇到紫虛元君。傳授大道，後來在武當山修煉42年，白日飛昇。被玉皇大帝敕鎮北方，並將武當山賜予真武大帝，作為道教的髮際聖地。

其實真武大帝原來並不叫真武大帝，而被稱為玄武真君。戰國典籍已有記載，玄武本二十八宿中北方七宿之總名。據歷史記載在唐太宗登基後就給各路神仙加封民間封號，真武大帝的封號為佑聖玄武靈應真君，後來各個朝代所封號盡不相同。

玄武真君確立為真武大帝名號，是在宋朝，更名原因，眾說紛談，我只能擇其二來說一說。第一，根據歷史《集說詮真》記載，宋真宗名諱曾名玄休，為了避諱於是更改；另一說為避趙宋“聖祖”趙玄朗的諱，此說見於《朱子語類》中。玄武改為真武后，玄武的名稱很少有人提及了。北宋時期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說開始日益繁盛。宋太祖時，已有真武、天蓬等四聖為天上大將之說。

到了明朝，真武大帝已經流傳開來，尤其是明成祖朱棣崇奉真武，上行下效，其手下所御用的監，局，司，廠，庫等衙門，都建有真武廟，供奉真武大帝像。後來永樂十年又命隆平候張信帶領20萬多人，在武當山建立真武宮殿伺廟，使真武大帝達到了鼎盛時期。

現在社會人們常說武當山其實就是真武大帝的發源地，也是道教的聖地。每年的農曆三月初三是真武大帝的誕辰，現在武當山主殿供奉的還是明代鑄造的銅像呢！

這些都是封建社會嚇唬老闆姓的把戲。

再輝煌的雕像還不是農民工兄弟一磚一瓦弄出來的。

傳說的共濟會創始人是泥瓦匠，

他們深知，沙子和石頭統治人類。

沙石建造雕像人們敬拜；

沙石建造防禦在戰爭時期；

沙石建造房屋，任何時期房價都可以榨取個人半生的勞動價值。

去中國任何城市哪怕縣城打聽一下，採砂挖石頭的都是土豪人生，孩子去國外享受人生。

而迷茫的人確在把希望寄託在沙石所建造的各種大仙雕塑上。

科技強國，科教才能讓生活進步。

只有武當山才有供奉帶冠的真武大帝，

據文獻記載，真武大帝的由來，宋代以前，道教以玄武作護衛神，以壯威儀，有玄武赴太和山修道成仙，《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說，皇帝時下凡脫胎於淨樂國善皇后，孕十四月，產母左肋，生時瑞彩滿天，天花瀰漫，玄武長大後勇猛，不統王位，愛念道修行，感動了玉清聖祖紫元君，並傳受無極上道，又有天神賜他寶劍。在太和山（今武當山）修煉，後奉元始天尊之命，助武王伐周，功成之後，玉皇大帝冊封玄武，加號紫皇天真人、玄天上帝，太和山自此更名武當山（意非玄武不足以當此山），宋真宗因尊聖祖趙玄朗，把玄武為真武，之後明成祖朱棣封真武為，北鎮天真武玄天大帝，在武當山供奉真武大帝，座座神像威猛無比，有如金剛相仿。

從戴冠與披髮的現象裡是分不出真武大帝的身分來的，得從“道德”二字中尋覓真武大帝的影子比較合適，因北方世界裡的生靈是難以訓化的，比其他三個方向的生靈頑古，這在中國的歷史中可覓到蹤跡。北在五行中為水，治水的能人第一個是大禹，第二個是李冰父子，第三個是隨煬帝。這些人雖不是神話中的真武大帝，但在人類的意識形態裡還是有一定的影子道理的，人類的祖先畢竟是水生的，不然太上老君是四海里的龍頭大哥的傳說就不能成立。道生萬物的事出自老子是沒錯的，是天意也好，不是天意也罷，總之老子就是那個木子結構的姓李名聃的普通人，華人將老子形象成太上老君不是沒有原因的，其原因就是個以木字為頭，子字為身的李字。李所代表的是木，而木在水的作用下能生根開花結果，這個現象五行中的其它屬性是做不到的，所以說老子天下第一的事有根有據，經得起邏輯思維的考驗，與華人是龍的傳說不謀而合。真武大帝與玉帝的關係沒什麼太多的懸念，都是神話世界裡的一些個人物，就像一對孿生兄弟，一個頭上披著發，一個頭上戴著冠，大帝能震得了北界的凶神與惡煞，而玉帝能管得了天界的羅漢與摩訶薩。