離我們最近的聖人，就是浙江餘姚人，明朝人。我們每個人，都有聖人之性，本性，本體，自性本來，只不過被五行世界的一切迷住，所以，內心不明，妄念輩出，互相攻擊，蝶蝶不休。這是幾千年以來的狀況。

孔子也說過，聖人不容易見到，出來個君子就很好了。所以，世上誕生出朱熹，曾國藩等等君子一樣的人物，就很不錯了。別提聖人了。聖人如同神龍，得天地之造化，一般見首不見尾。哪能隨意就來嚇唬人啊。

聖人會出現，但不一定像孔子一樣。聖人終究是社會發展的產物，孔子的出現有當時社會形成的條件，新人新事的出現存在不是偶然的。社會不斷向前發展會出現許多新人新事新氣象，生產關係會不斷更新調整，以適應社會的進步，聖人思想在調整更新生產關係體制變革中發揮著不可替代的作用。在社會發展中有一個特殊的現象，社會發展中都存在著一個矛盾停滯時期，這個時期反倒是新人新事新思想湧現最活躍的階段，而這些新人新事新思想能起到開悟開化引領社會進步的作用，實際上這就是社會意識存在的超前性，經過矛盾鬥爭最終確立其主導乃至正統地位，然後為社會人類的進步服務。聖人孔子的出現符合這個規律模式。聖人的產生是人類社會發展矛盾運動的結果，反過來又推動社會不斷更新進步，只要人類社會存在，這個規律是基本不變的！簡述到此，謝謝邀請！

老話叫高手在民間！其實聖人一直都有，就如千里馬，只是伯樂不常有。百姓崇文尚武，文豪名將自有出頭日，百姓拜跪工商，精英富豪變脫穎而出。什麼時候百姓尊師若迷，孔聖人就顯現了！

中國哲學的奠基者是以老子，莊子為代表的道家學派，以孔子為代表的儒家學派。老子曰：眾人以美之為美，斯惡也，善之為善，斯不善也。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，是以聖人處無為之勢，傳不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居，唯夫弗居，是以不去。孔子曰：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。道學與儒學將人類與自然，人類與人類的關係說地很通透，一個以宇宙為主體，談宇宙之永恆，一個以人類為主體，談人類之永恆。他們的哲學觀點跨躍時空，又融入時空，以辯證思想闡述宇宙與人類，他們的思想化繁為簡，鞭僻入理，完可以指導人類的從古到今及未來的全部活動。這已經是哲學思想的最頂峰，後人恐難以企及，能活學活用就是很了不起了。

現在中國不會有像孔子一樣的聖人出現。以後也很難有。大成至聖先師有一個就是我們民族的造化，你還指望再出一個，也太貪心了。也許你是看現在討厭孔子的人不少，希望有新的聖人出現代替，可能嗎？真的聖人是不可能打倒的，孔子只有一個。一千年後，也許會有別的什麼菩薩真君，教主哲人或者聖人出現，但像孔子那樣偉大的聖人，真的是空前絕後的吧。

沒有像孔子一樣的聖人出現，並不是沒有偉大的人出現，亞聖孟子也說過，“五百年必有王者興”，這我相信。但沒有誰說過“五百年必有聖人出”啊。聖人是才德全盡、知行完備的至善之人，是有限世界中的無限存在。不是隨隨便便五百年就能出一個的啊！有人按五百年一個，從大約公元前3000年伏羲算，孔子是第六個，朱熹一個，王陽明一個，毛澤東一個，中間還有劉秀或者司馬遷，李世民或者什麼人，真是不知羞恥啊，聖人是這樣湊數的嗎？聖人要是這樣容易出，那還是聖人嗎？

正如佛教的釋迦牟尼，基督教的耶穌，儒家的孔子也只能是一個，我也希望再出一個，可能嗎？像朱熹王陽明那樣的一個半個，也許還有可能，那也許還得等上幾百年吧，你沒有看看現在華人有多少是走在成仁成聖的道路上的啊！

狹義上的聖人其實就是指孔子，即使孟子成就再大，也稱之為“亞聖”。

廣義上的聖人指造詣高深、至善至美之人，比如我們通常說的“武聖”關羽、“詩聖”杜甫、“茶聖”陸羽等等都屬於聖人的範疇，也對賢明的君主稱之為聖人，比如堯舜禹。

但是廣義上的聖人幾乎都有一箇中國文化的核心，那就是儒家精神，孔子是中國文化集大成者，其他廣義上的聖人都擺脫不了中國文化的範疇，所以聖人只有一個那就是孔子。

以後還有會有像孔子一樣的聖人出現嗎？我認為如果國學不滅，必然會出現更有學問、德才兼備的集大成者，但是再出現像孔子一樣的聖人，我們看後來的孟子、曾子、董仲舒、朱熹，可稱之為大師，但是無法和孔子比肩。

但是時代在發展，會不會有更優秀的學說，比如在道家、佛家出現能夠統一意志的思想家，被廣大群眾所接受，也不是沒有可能，但是機率還是非常小的，因為諸子百家到現在都互相取長補短，包括儒家文化，各個學說雖然自成一派，但是相互交叉、相互交流，另立一派的可行性也微乎其微。

但是廣義上的聖人，以後還會有，而且還會越來越多，因為時代的發展，導致分工越來越細化，我們在自然科學、醫學等方面還會有獨樹一派的聖人出現，但是還需要時間的洗禮和檢驗。