庖丁解牛的寓意：做事不僅要掌握規律,還要持著一種謹慎小心的態度,收斂鋒芒,並且在懂得利用規律的同時,更要去反覆實踐,向庖丁“所解數千牛矣”一樣,不停地重複,終究會悟出事物的真理所在.
人類社會充滿著錯綜複雜的矛盾,人處世間,只有像庖丁解牛那樣避開矛盾,做到順應自然,才能保身、全生、養親、盡年.
有關的作文：
1、
讀罷《庖丁解牛》這篇文章,不僅為庖丁解牛的高超技術而感到驚歎,而且還從這篇文章中悟出了一點道理.
“庖丁為文惠君解牛.手之所倚,足之所履,膝之所綺,耄然向然,奏刀馬耄然,莫不中音：合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會.”
為什麼庖丁解牛的技術能達到這樣的境界呢?
首先,他必須長期專門從此項工作,這是他解牛技術之所以能夠達到此境界的外因.由此可見,研究任何事物,對外界的客觀條件是不可忽視的.“孟母三遷”的故事證明孟母很注重她兒子所處的環境優劣這個外在的客觀條件.“近朱者赤,近墨者黑”這句話不也說明了這個道理嗎?當然,也有“出汙泥而不染”的.但是,作為普通的規律來說,無論對人對事,還是應當考慮一下外界的客觀條件為好.“沒有條件也要上”這個口號已經被“渤海2號事件”證明是錯誤的.我想,不是長期專門從事此項工作的人,要有這樣的技術是不可能的.
俗話說：“冰凍三尺,非一日之寒.”這是庖丁解牛的技術之所以能達到“遊刃有餘”的另一個因素,即內在因素,因為庖丁經過長期解牛,反覆實踐,不斷積累經驗,認識和掌握好解牛的內在規律,所以能“遊刃有餘”.
因此,不論做何事,都有一個漸變的過程,只有很好地認識和掌握好事物的內在規律.荀子的《勸學》篇大講其“積”的重要,不也是說明了這個道理嗎!也正如現實生活中的一些人變好或者變壞,這也不是“一日之功”.
“天下之物,莫不有理.”一切事物都有它的規律,這是不以人的意志為轉移的.必須要象庖丁解牛那樣善於掌握和認識事物的規律,而不能違背規律去辦事.
相傳在中國古代善於治水的聖人大禹,他根據水流的規律,採用了疏通引導的方法,才使各地的洪水流入大海,取得了治水的成功,為世人所稱頌.
可是在大禹之前,大禹的父親治水卻違背了水流的規律,到處堵水,結果致使洪水氾濫,災情未見減輕,治水失敗.
地球上的萬物,要受地心引力的作用,在物理學上這叫做萬有引力定律,這是牛頓根據蘋果為什麼落地而發現的一條不以人的意志為轉移的客觀規律.
由於這條規律的作用,水就必然由高處往低處流,於是,人們就利用這一規律進行水力發電或引水灌溉,為人類造福.
大禹治水之所以能夠獲得成功,就是因為他採取的治水辦法符合水流的規律,而大禹的父親的思想卻違背了規律,採取了錯誤的治水方法,致使治水失敗.
所以,我們做任何事情都要按規律辦事,應順應自然的規律,而不能去違背自然的規律.
2、
都說人生複雜,於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作,但實際上被指導者看了以後,仍然還是覺得複雜,因為生活的個案實在變化太多了.
也有人覺得人生本來簡單,認為人生複雜是想出來的,只要自己不復雜,思想中就沒有那麼多的負擔；只要自己不復雜,旁人一般也是不屑於和簡單的人去角力的.但這幾乎很快地被證明為是一種幻想,因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了.
想到庖丁解牛.牛無疑也是很複雜的,庖丁解牛,為什麼能一刀下去,刀刀到位,輕鬆簡單,原因是什麼?是因為掌握了它的機理.牛與牛當然各不相同,但不管中國牛和美國牛,其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的.庖丁因為熟悉了牛的機理,自然懂得何處下刀.生活也一樣,如果我們能透解了、領悟了生活的道理,摸準了其中的規律,就能和庖丁一樣,做到目中有牛又無牛,就能化繁為簡,真正獲得輕鬆.
這段文字的寓意如下:
莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者,這意味著在他的想法中美就是醜,醜就是美.所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）
庖丁解牛的寓意：做事不僅要掌握規律,還要持著一種謹慎小心的態度,收斂鋒芒,並且在懂得利用規律的同時,更要去反覆實踐,向庖丁“所解數千牛矣”一樣,不停地重複,終究會悟出事物的真理所在.
人類社會充滿著錯綜複雜的矛盾,人處世間,只有像庖丁解牛那樣避開矛盾,做到順應自然,才能保身、全生、養親、盡年.
有關的作文：
1、
讀罷《庖丁解牛》這篇文章,不僅為庖丁解牛的高超技術而感到驚歎,而且還從這篇文章中悟出了一點道理.
“庖丁為文惠君解牛.手之所倚,足之所履,膝之所綺,耄然向然,奏刀馬耄然,莫不中音：合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會.”
為什麼庖丁解牛的技術能達到這樣的境界呢?
首先,他必須長期專門從此項工作,這是他解牛技術之所以能夠達到此境界的外因.由此可見,研究任何事物,對外界的客觀條件是不可忽視的.“孟母三遷”的故事證明孟母很注重她兒子所處的環境優劣這個外在的客觀條件.“近朱者赤,近墨者黑”這句話不也說明了這個道理嗎?當然,也有“出汙泥而不染”的.但是,作為普通的規律來說,無論對人對事,還是應當考慮一下外界的客觀條件為好.“沒有條件也要上”這個口號已經被“渤海2號事件”證明是錯誤的.我想,不是長期專門從事此項工作的人,要有這樣的技術是不可能的.
俗話說：“冰凍三尺,非一日之寒.”這是庖丁解牛的技術之所以能達到“遊刃有餘”的另一個因素,即內在因素,因為庖丁經過長期解牛,反覆實踐,不斷積累經驗,認識和掌握好解牛的內在規律,所以能“遊刃有餘”.
因此,不論做何事,都有一個漸變的過程,只有很好地認識和掌握好事物的內在規律.荀子的《勸學》篇大講其“積”的重要,不也是說明了這個道理嗎!也正如現實生活中的一些人變好或者變壞,這也不是“一日之功”.
“天下之物,莫不有理.”一切事物都有它的規律,這是不以人的意志為轉移的.必須要象庖丁解牛那樣善於掌握和認識事物的規律,而不能違背規律去辦事.
相傳在中國古代善於治水的聖人大禹,他根據水流的規律,採用了疏通引導的方法,才使各地的洪水流入大海,取得了治水的成功,為世人所稱頌.
可是在大禹之前,大禹的父親治水卻違背了水流的規律,到處堵水,結果致使洪水氾濫,災情未見減輕,治水失敗.
地球上的萬物,要受地心引力的作用,在物理學上這叫做萬有引力定律,這是牛頓根據蘋果為什麼落地而發現的一條不以人的意志為轉移的客觀規律.
由於這條規律的作用,水就必然由高處往低處流,於是,人們就利用這一規律進行水力發電或引水灌溉,為人類造福.
大禹治水之所以能夠獲得成功,就是因為他採取的治水辦法符合水流的規律,而大禹的父親的思想卻違背了規律,採取了錯誤的治水方法,致使治水失敗.
所以,我們做任何事情都要按規律辦事,應順應自然的規律,而不能去違背自然的規律.
2、
都說人生複雜,於是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作,但實際上被指導者看了以後,仍然還是覺得複雜,因為生活的個案實在變化太多了.
也有人覺得人生本來簡單,認為人生複雜是想出來的,只要自己不復雜,思想中就沒有那麼多的負擔；只要自己不復雜,旁人一般也是不屑於和簡單的人去角力的.但這幾乎很快地被證明為是一種幻想,因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了.
想到庖丁解牛.牛無疑也是很複雜的,庖丁解牛,為什麼能一刀下去,刀刀到位,輕鬆簡單,原因是什麼?是因為掌握了它的機理.牛與牛當然各不相同,但不管中國牛和美國牛,其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的.庖丁因為熟悉了牛的機理,自然懂得何處下刀.生活也一樣,如果我們能透解了、領悟了生活的道理,摸準了其中的規律,就能和庖丁一樣,做到目中有牛又無牛,就能化繁為簡,真正獲得輕鬆.
這段文字的寓意如下:
莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者,這意味著在他的想法中美就是醜,醜就是美.所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）