我認為是打著實為“滅他人之慾，存自恃之理”，而美其名曰“滅人慾，存天理”旗號的大聖人朱熹。

單從治學的角度來看，我們得承認朱熹的偉大與傑出，確實有值得我們敬佩之處。然而說到倫理道德，對朱熹還真是不敢恭維！雖然他打著“滅人慾，存天理”的響亮旗號，但卻是人前一套背後一套，不免令人嘆息。

屈打妓女，陷害政敵。朱熹在任提舉浙東刑獄的時候曾與知州唐仲友起了糾紛，一時間雙方竟鬧到了朝堂之上，由於雙方僵持不下，為了能“擊敗”唐仲友，朱熹便開始從唐仲友的私事入手，他打聽到唐仲友非常傾慕當時的江南名妓嚴蕊，於是他偷偷派人把嚴蕊抓來，對其用刑，希望嚴蕊能幫他做些偽證，沒想到這個嚴蕊還真是個烈女子，儘管慘遭朱熹嚴刑，但寧死不從。朱熹的這件事，乃真小人之所為。後來朱熹和唐仲友也都因此事被孝宗皇帝而免職。

倡行纏足，輕視女性。現代有些人為朱熹變白，說纏足這一陋習不能讓朱熹背鍋，原因是女子裹腳的現象在宋代之前便曾出現，這一點固然不錯，但真正使得這一陋習廣泛發展的罪魁禍首非朱熹莫屬。朱熹主張纏足在《中華全國風俗志》中記載得很清楚：“朱文公守漳時，立法命之纏足極小，使不良於行，藉革其澆俗，故成今日之現象也。”，而且朱熹很多主張都有明顯歧視女性之意，像“有所謂叛逃者，不待媒聘而潛相奔誘。”，這話什麼意思呢？通俗一點說就是女人沒有戀愛的權利，不透過媒聘而私自嫁人的都是叛逃者，女人在朱子眼中顯然成了財物罷了，雖說中國古代是“男尊女卑”不錯，但作為一個傳道治學之人，盡公然歧視女性，也實屬不該。

納妾尼姑。這事記載於《四朝聞見錄》，該書雜敘了宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝軼事，頗有史料價值，作者是朱熹的同鄉葉紹翁。此書中對於朱熹納尼姑為妾的事有明確記載，在宋慶元二年，監察御史沈繼祖列舉了大量事實，揭露朱熹言行不一，其中就有指出朱熹曾帶著兩個漂亮尼姑外出旅遊，並用甜言蜜語引誘她們，最後二人還俗做了朱熹的小妾。 迷信風水，毀人墳墓。朱熹對風水的“山環水抱，藏氣聚風”之說深信不疑，他堅信祖宗墳墓的風水好了，後人才能福澤綿延，為此曾三次其父之墳，其母，其妻之墳也是他親自選定，在這個過程中，甚至不惜挖了他人的祖墳來安葬自己的親人，全然不顧別人的祖宗曝屍荒野。和他所提倡的重義輕利的理學是自相違背的。 貪財好色。前面說到監察御史沈繼祖指出了朱熹言行不一的大量事實，除了納尼姑為妾外，還有說道朱熹的大兒媳在丈夫死後卻懷了孕，至於為什麼，大家自行腦補，再有便是以兒女婚嫁喜慶的機會，大肆收受紅包禮金；以知名學者的招牌，開門辦學並擅自提價，收取高額學費等等。

一 周作人

周作人（1885---1967），是魯迅的弟弟，周建人的哥哥，魯迅長兄如父，供弟弟留學日本，而且娶了日本媳婦羽太信子。魯迅用多年積攢的工資買了北京西城八道灣十一號的房子，魯迅還把最好的房間給周作人夫婦住，全家的錢也歸周作人妻子羽太信子管。羽太信子太能花錢，魯迅說了幾句，她就告周作人說魯迅非禮她。周作人直接寫信給魯迅，要求絕交。魯迅只好離開了，不久後把母親也接了出來。

如果周作人對哥哥魯迅做的事，只是家庭小節，拿他在民族大節上面，更是無恥。1937年日軍侵佔北京，周作人沒有選擇和多數文化界人士南遷西南聯大或者西遷西北聯大，半推半就的接受了漢奸政府的職位，成了人人唾罵的漢奸。周作人的漢奸行為，間接害死了他的侄兒周豐三自殺。周豐三是周建人的兒子，但周建人早在十年前就已經和羽太芳子和三個孩子脫離關係。周豐三實際上算是周作人的孩子，周豐三勸伯父兼養父周作人不要做漢奸，沒有用，最終在周作人辦公室飲彈自盡。

二 徐志摩

徐志摩（1897---1931），是金庸的表哥，金庸塑造的多個人物形象中都有徐志摩的影子，比如窮兇極惡雲中鶴、慕容復等等等等，也許君子劍嶽不群也有。徐志摩寫《再別康橋》那時候，正是劍橋大學留學期間。當時徐志摩妻子張幼儀隨他在劍橋讀書，然後懷孕。徐志摩卻在此時迷上了福建林家的林徽因，林徽因當時雖然只有15歲，卻十分清醒的拒絕了這段不倫之戀。

徐志摩逼懷孕3個月的張幼儀和他離婚，還逼她墮胎，張幼儀說流產很危險會出人命的。徐志摩說，坐火車也危險，難道不坐火車嗎？幸好張幼儀哥哥張君勵幫助，這個孩子才生下來。

徐家對張幼儀的好感，大部分都變成了對福建林家的怨恨，在金庸筆下，姓林的幾乎沒好人，福建林家福威鏢局被滅門，僅存的林平之還自宮了。這都是徐志摩害的。徐志摩留學回國後，又勾搭上了朋友王賡的妻子陸小曼。別人是朋友妻不可欺，他是朋友妻不客氣。徐志摩和陸小曼結婚後，背上了很重的經濟負擔，因為陸小曼太能花錢了。正是為了不停賺錢，徐志摩來回奔波，最終在一次墜機中身亡。