“ 極端”語出毛澤東《論十大關係》中：“自己毫無主見，由一個極端走向另一個極端。”

“極端”從心裡學來講就是偏執的意思。

極端其實也可以理解為不寬容，有些主觀意識太強，倔強。

自己在前一段感情裡可以說是非常偏執走了極端，當時就覺得全世界非她不娶，認為不管發生了什麼事都不能阻止自己喜歡她，誰的話都聽不進去，做了很多愚蠢的事，結果只感動了自己，打擾了別人。

何為極端？極就是到了極限，不能再前進和發展，端就是到了一個盡頭不能再延伸。處在極端的處境裡面臨的是危機和垂亡。

所以，我們做任何事情都要悉心把握，權衡分寸，恰到好處，適可而止。事業上的成功者就是把握尺度遊刃有餘的弄潮兒，生活裡，小到一句話，要說的得體圓潤，確切而有餘地，不可粗口狂放，到頭來無法下臺，不可收拾；大到一個團隊引領方向者要胸懷全域性，明確目標，體察民情，贏得意願於效果同步。

我們要時刻警示自己，做事一定要不超越極端的範圍，汲取古往今來的歷史教訓，朝著我們的既定目標前進！

極端是什麼？個人理解中，極端通常指的是，事物隨著一個方向，不斷髮展，朝著一個方向走向極點！就像，海拔有正負極大值，最高的峰，最低的海溝，都是地球上的極點！

思想上，也會存在著一些極點！回想二戰時期，存在的法西斯主義，簡而言之，這是思想上的一種極端！可想帶來了多大的轟動吧！思想走上極端，忘卻自我，引發了世界第二次世界大戰。

生活中，向著一個固定的目標前進，是多麼好的一件事，但每件事都會有著自己的飽和度，當去衝破它時，便會打破原有的規則！讓事件達到一個極點，不管是思想上，還是行為上，都是如此！

千萬不要被它所迷惑！正常生活中，是很少會有人觸碰到這個極點，打破原有的規則哦！而生活中所提到的它，都是它的一點點，千萬不用太過擔心。

對極端如何理解？在為人處世之中怎麼做才不會走極端呢？這正是中國傳統文化揭秘這一世界難題的精粹所在！

1、先談談中庸之道。

古人崇尚為人處世不要走極端，要中和，也就是中庸。中庸而非平庸，很多人將中庸與圓滑世故聯絡起來，為中庸之道填上了一個不光彩的標籤，其實，中庸之道在為人處世上，叫外圓內方，是道德的最高境界了。

老子的理想道德是自然，是天地，是天圓地方，而孔子的理想道德是中庸，是適度，是不偏不倚，兩者有著共通之處。中庸在圓與方之間保持了一種和諧，使人們在正義和現實的天平上保持微妙的平衡，能做到這，是集大智慧與大容忍為一體，堪稱高超的處世藝術。

古語道:“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之事當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。”

黃炎培先生有這樣的座右銘:“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閒勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。”

人在社會中，不可能遠離是非，因此行事必須保持中庸、深淺有度、中正平和，大智若愚，恰如其分。只有外圓內方、剛柔相濟，才能周旋有術，遊刃有餘。

2、再談談極端之弊。

對極端的理解，感覺就是一種非黑即白的思維模式。即使是古人推崇的恭、慎、勇、直四字美德，拿在生活中也不能走極端化，而是需要用“禮”來中和，才算得上完美。

孔子說:“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”

都說恭敬是德，但過分的恭敬，就讓人覺得特假，因為缺乏禮的精神內涵，就會活得很累、也不舒坦。

都說謹慎些好，但謹慎過了頭，就讓人覺得慫，因為缺乏禮的精神內涵，就會有擔心和憂慮而不敢下手。

都說有勇氣好下決心，但光有勇，內在沒有禮的約束，就容易做壞事或者做讓自己後悔的事。

都說個性直率好，但性子過於直，就容易得罪人，因為缺乏禮的精神內涵，雖然心地好，但需要有人容忍得。

可見，恭、慎、勇、直，都是人的美德，是很好的四種個性。但也還得要經過文化教育來中和它，不然就會走向極端和偏激，成了人的一種毛病。

難怪俗話說“禮多必詐”、“謹小慎微”、“衝動是魔鬼”、“禍從口出”……現實生活中，有很多人不懂得，也難得做到真正的中和。

用仁來中和，提倡仁愛，對自己的親人充滿愛心，對老朋友、老前輩“念舊”，尊崇傳統中的文明和優秀文化，沒有人偷巧，社會風氣就一定很仁厚與和善。

我所理解的極端有兩層意思：

一是指一件事或是物達到了頂端，再也沒有前進或空隙。

二是指人的思維情緒偏執一個極端，別人無法介入，而自己又走不出來，極端到一定程度，往往會做出他人意想不到的舉動。