“木欣欣以向榮”中的“以”相當於“而”，此處表修飾，無實義。出自：東晉 陶淵明《歸去來兮辭》原文選段：或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。釋義：有時駕著有布篷的小車，有時划著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。棹，本義船槳。這裡名詞做動詞，意為划槳。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。擴充套件資料“以”的其它意思：
1、用；拿：以少勝多。
2、依；按照：以音序排列。
3、因：何以知之?。
4、表示目的：以廣視聽。作者成就：陶淵明善於將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象徵意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無雲”中所寫“雲間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤雲，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象徵。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美物件化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。
“木欣欣以向榮”中的“以”相當於“而”，此處表修飾，無實義。出自：東晉 陶淵明《歸去來兮辭》原文選段：或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。釋義：有時駕著有布篷的小車，有時划著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。棹，本義船槳。這裡名詞做動詞，意為划槳。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。擴充套件資料“以”的其它意思：
1、用；拿：以少勝多。
2、依；按照：以音序排列。
3、因：何以知之?。
4、表示目的：以廣視聽。作者成就：陶淵明善於將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象徵意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無雲”中所寫“雲間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤雲，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象徵。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美物件化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。