在西遊記中，西牛賀洲五莊觀的鎮元大仙是一位特殊的仙人，他的莊內只供奉＂天地＂，號稱地仙之祖，與三清是朋友，與四帝是故交，連福祿壽三星這樣的神仙之宗也要與他以晚輩之禮相見，而觀音菩提薩也親口說她也要讓鎮元子三分。

除了輩分很高，這鎮元大仙確實還有值得顯擺的資本。他的法力無邊，一招袖裡乾坤就將唐僧師徒吸走，尤其是孫悟空也不能倖免，可見他是西遊世界能夠秒勝孫悟空的少數幾位大神之一。此外，他擁有先天至寶人參果樹，也是西遊世界少數擁有長生資源的仙人之一。

按理，鎮元大仙的人參果與王母娘娘的蟠桃都是難得的長生水果，兩人應該經常交流種植心得，至少王母娘娘每500年召開一次的蟠桃大會，鎮元大仙應該積極參加，品一品人家的勞動成果；同時也在合適的時機邀請玉帝和王母來他的五莊觀嘗一嘗人參果，這才是正確的人際交往法則。

可是，讓人大跌眼鏡的是，堂堂地仙之祖，鎮元大仙似乎從來沒有參加過蟠桃會。

在原著中，作者借沙僧之口道出了鎮元大仙從未參加過蟠桃會的事實，原文：沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嚐嚐？” 注意，這裡點出的是海外諸仙向王母娘娘獻人參果，而鎮元大仙的五莊觀在西牛賀洲，與海外可是八竿子打不著。

當然不是，恰恰相反，鎮元大仙非常熱衷於參加各種神仙聚會。在第一次見到唐僧時，大仙道：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”這裡清楚地告訴大家，鎮元子參加如來佛祖舉辦的蘭盆會。

當元始天尊給他下了個簡帖，讓他參加混元道果，鎮元子吩咐清風明月道：＂不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。＂你們看，除兩個小的看家，鎮元子竟然將全觀的弟子都帶去聽講，可見他對元始天尊的派對有多麼重視。 看來，無論是佛教還是道教的高層聚會，鎮元子可都沒閒著，幾乎次次都到，而且踴躍參加，刷存在感。

不過，大家應該清楚，在神仙世界，沒有一個聚會能比得上蟠桃盛會，這個天庭舉辦的五百年一次的大型派對，幾乎任何神仙都想參加，孫悟空、青獅精等都因為沒有資格參會而去大鬧天宮，可見此會對神仙的重要性。 可以想像，本來就熱衷於赴會的鎮元子有多麼想參加蟠桃會，可惜，他的命運竟與孫悟空一樣，沒有收到參會請帖，換句話說，他沒有資格參會。

那麼問題出在哪裡呢？

其實原因恰恰出就在人參果上面。我們知道，王母娘娘的蟠桃是難得的長生果，她依靠蟠桃吸引萬千神仙前來參會。而人參果不但長生功效不輸蟠桃，而且娃娃的造型、新奇的味道，對廣大神仙更有吸引力。試想，假如王母娘娘請鎮元大仙參會，鎮元大仙攜人參果前來，那風頭將會被他全搶去，那麼開這個蟠桃會還有啥意義？

而收不到請帖的鎮元子很不甘心，為了刷存在感，只好託海外諸仙轉獻人參果，估計王母娘娘看都不會多看人參果一眼，故意將其放在一旁，極力淡化它的價值，如此，蟠桃才能發揮其更大的政治功效。

鎮元大仙是地仙之祖，人家只供天地，三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓，在西遊世界中絕對算一個牛逼人物。

而且鎮元大仙的門戶廣大，人才輩出，門下出的散仙都不計其數。

樓主說鎮元大仙沒參加過蟠桃會，這是不對的。

仙女道:“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”

七仙女說王母娘娘請了注世地仙，這注世地仙裡面當然包含了地仙之祖鎮元大仙。

一個宴會等級的高低，當然和所請之人身份的高低緊密相關的。蟠桃盛會是天庭頂級的宴會，所請之人自然是頂級人物，以鎮元大仙地仙之祖的身份當然配的上這蟠桃會，自然是在被邀之列，能參加蟠桃會那是身份的象徵。

這頂級的盛會，又是王母娘娘相邀，鎮元大仙能不參加嗎，雖然不至於受寵若驚，但也不能不識抬舉吧，何況鎮元大仙還是歸天庭管轄的。

另外，沙僧也能證明鎮元大仙參加過蟠桃盛會。在萬壽山五莊觀，偷鎮元大仙的人參果時，沙僧說曾在蟠桃會上見過這人參果。

沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時做捲簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見海外諸仙將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嚐嚐？”

人參果是人家鎮元大仙家的，在天上人間那是“蠍子粑粑獨一份”，也只有鎮元大仙才能將此果獻給王母娘娘。

所以說人家鎮元大仙當然是參加過蟠桃會了。